Охота на ведьм. Исторический опыт интолерантности | страница 39

Одержимому позволено безнаказанно вытворять то, что обычно карается строжайшим образом, он свободно манипулирует христианскими святынями, так как принадлежит иному миру. Асоциальное богохульное поведение одержимых становится стереотипом ненормальности, атрибутом присутствия дьявола (или демонов), а также знаком антимира.

Это совершенно очевидно для современников. В двух трактатах середины XVII века, написанных «по горячим следам», среди главных симптомов одержимости перечислены дословно: жизнь вне законов общества; порочный образ жизни; постоянные неприличности и богохульства; боязнь священных реликвий и причастия; яростные ругательства при любой молитве; похотливое поведение… (Роббинс, 1996, с. 296). Так демонология квалифицирует и теоретически обосновывает ненормальное девиантное поведение как одержимость злыми духами. Таким образом квалифицируются и узакониваются проявления недозволительного и крамольного в рамках существующей социальной системы.

Массовые вспышки одержимости по своему характеру напоминают эпидемии: стоит только какому-нибудь подростку или монахине объявить о том, что в них вселился злой дух, и начать биться в конвульсиях, как в скором времени те же симптомы «болезни» обнаруживаются среди их окружения. Особенно одержимость процветала в монастырях, по 30–50–80 монахинь одновременно вдруг начинали карабкаться на деревья, лаять, блеять, рвать простыни, срыгивать булавки и гвозди, галлюцинировать сценами шабаша, описывать соблазнивших их инкубов и подробности коитуса с ними. При этом они называли колдуна или ведьму, навлекшего на них эти напасти.

Иероним Босх. Искушения св. Антония (конец XV века). Фрагмент

Случаи одержимости монахинь в Экс-ан-Провансе, Лудене и Лувьере были одними из самых громких и широко обсуждавшихся процессов начала XVII века.

В Экс-ан-Провансе в 1609 году у молоденькой сестры Мадлен (а за нею и у других послушниц) начались странные конвульсии. Мадлен объявила, что одержима 6665 дьяволами, которых наслал на нее ее бывший духовник, отец Гофриди, и также обвинила его в тайном сожительстве с нею. Она билась в истерике, впадала в ступор, пела любовные песни, разбивала распятия, рвала ризы, мешала проведению мессы, сдергивала со священников головные уборы и говорила им непристойности… Экзорцизмы не помогли. Отца Гофриди заключили в подземелье, и за него взялась инквизиция. Сестра Мадлен выздоровела только после того, как отца Гофриди, явно тронувшегося рассудком от пыток, в 1611 году казнили самым мучительным образом