Охота на ведьм. Исторический опыт интолерантности | страница 25

Вглядимся в черты мира дьявола, которому принадлежала ведьма, – они получились путем инверсии христианских идеалов и норм поведения.

Все языческие образы переосмысливаются как враждебные христианскому миру. Народные празднества – хороводы, пляски до упаду, игры представляются как собрание ведьм, славящее дьявола. Впервые такое собрание упоминается в 1335 году на суде в Тулузе. Позже идея ночных сборищ слуг дьявола воплощается в виде шабаша, а уже в XVIII–XIX веках тот же мотив в значительной мере реализуется в образе черной мессы, богохульной пародии на католическое богослужение (Роббинс, 1996, с. 494–496, 498).

Все атрибуты шабаша ведьм антихристианские по своей сути – ночное время суток, обнаженные тела в свете костров или черных свечей, обжорство и похоть, убиение младенцев и приготовление снадобий… «Заканчивая танцевать, ведьмы предавались копуляции, сын не избегал матери, брат сестры, отец дочери – кровосмешение было повсюду…» «По субботам они оскверняли себя грязными совокуплениями с… суккубами и инкубами, по четвергам они оскверняли себя педерастией, по воскресеньям… развратничали, совершая скотоложество, в другие дни они пользовались обычным способом…» (там же, с. 505–506). То есть это воплощенное антиповедение.

Питер Брейгель. Невоздержание, или Роскошь (1557). Гравюра. Фрагмент

Как антиповедение читаются и пиры дьявола, и ритуал верности, которым ведьмы выражали ему свою преданность. Дьявол, заправляющий оргией, представлялся чаще всего в обличии козла восседающим на троне. Ему-то и поклонялись все участвующие в шабаше. Посвящение неофитов и ритуал верности заключались в символическом смывании священного елея и «поцелуе стыда», когда ведьмы приближались к своему господину, взбрыкивая ногами, пятясь спиной или еще каким-нибудь неподобным образом, и уничижительно целовали его в голый зад (там же, с. 143–145, 501–503). В угощении, предложенном дьяволом, «…блюда мерзостны или по внешнему виду, или по запаху… на столе есть все, кроме хлеба и соли»; часто фигурирует потчевание человеческим мясом. «Они не используют ножей за праздничным столом из страха положить их… в форме креста, у них нет соли, которая символизирует мудрость и понимание…» и которая входит в инструментарий экзорцистов (там же, с. 504).

При всем разнообразии изощренной фантазии в картинах шабаша и представлениях о ведьмах всегда выстраивается образ антихристианского еретического мира. Во всем, что связано с дьяволом, всегда присутствуют знак или знаки инверсированного мира, антикультуры, антиповедения.