Девлин отвергает разграничение публичной и частной морали. Даже аморальное сексуальное поведение в частной жизни является по сути поведением, подрывающим устои общества. Он также указывает, что последовательное проведение в жизнь идей Вулфендена потребовало бы отказа от традиционного принципа английского права о том, что согласие жертвы не является оправданием физического насилия или убийства. Кроме того, придерживаясь принципов Вулфендена–Милля, надо разрешать не только гомосексуализм и проституцию, но и другое: «эвтаназия, или убийство другого по его просьбе, самоубийство и клубы самоубийц, дуэли, аборты, инцест между братом и сестрой – все это акты, которые могут совершаться частным образом, без вреда для других или их развращения и эксплуатации». Если согласие между проститутками и их клиентами или между взрослыми гомосексуалистами и приватность взаимодействия между ними является основанием для легальности их действий, то последовательность требует легализации и всего вышеперечисленного.
В последней части своей лекции Девлин призывал проявлять максимальную осторожность, терпимость и гуманность при принятии законов, касающихся нравственности. Должна быть обеспечена максимально возможная свобода индивида, совместимая с целостностью общества. Небольшую аморальность, вызывающую у нас лишь умеренную неприязнь, следует терпеть. Наказываться законом должна лишь такая безнравственность, которая угрожает существованию общества. Невозможно рационально определить «критический порог» безнравственности. Показателем здесь является интенсивность наших чувств. Например, если наше общество воспринимает гомосексуализм как «порок настолько отвратительный, что само его присутствие является оскорблением», то, утверждает Девлин, «я не вижу причин, по которым общество может быть лишено права искоренить его». Точно так же садизм и жестокость по отношению к животным вызывают в нас чувство глубокого отвращения и негодования, и общество запрещает их законодательно, не спрашивая, в общественной или частной сфере это практикуется.
Ответ Харта Девлину
В предлагаемой вниманию читателя книге «Право, свобода и мораль» Г. Л. А. Харт выступил в поддержку рекомендаций комиссии Вулфендена и критикой позиции Девлина. Харт, однако, осознавал, что идеи Милля, на которых основывались выводы комиссии, действительно уязвимы для критики. Поэтому он высказывался весьма осторожно, выдвигая более умеренный вариант этих идей. Харт не защищает все, что говорил Милль, и, в отличие от него, полагает, что не только вред, причиняемый другим, может быть основанием для принуждения при помощи права. Но относительно законодательного проведения в жизнь морали позиция Милля представляется ему верной. Харт начинает с разграничения принуждения с целью поддержания моральных норм общества (юридический морализм) и принуждения для защиты индивидов от самих себя (юридический патернализм). Последний, по Харту, имеет все права на существование.
