«Возьмешь иной роман современности, — пишет другой, — там и патриотизм, и чуткость, и счастливый конец, и очищение, и отпущение грехов. Оно и видно, что мы идем в коммунизм семимильными шагами и нам некогда срывать сорняки под ногами. Авось засохнут».
Об этой концепции «авось засохнут», лежавшей когда-то в основе пресловутой «теории бесконфликтности», может быть, и не следовало бы вспоминать, если бы она не проявляла признаков жизни и не давала о себе знать, хотя и не всегда достаточно прямо и ясно. Так, Леонид Соболев в статье «О нашем герое»[2], ратуя за неоспоримый и никем не оспариваемый тезис о первостепеннейшей важности положительного героя, за который ему якобы приходится много терпеть, не только умалчивает об обратной стороне дела и необходимости одновременной борьбы с недостатками, но и выставляет в качестве примера и мерила следующее положение:
«Всякое видели мы на войне — и трусов, и негодяев, и бездарных командиров, кричавших из блиндажа: «Вперед! Вперед!», видели и то, как получают чужие ордена, но ведь не об этом писали, а о том величии духа советского воина, который навсегда будет примером верности Отчизне и революции».
Утверждение неправильное, хотя бы потому, что в самый тяжелый период войны на страницах «Правды», центрального органа партии, была полностью напечатана пьеса А. Корнейчука «Фронт», как раз вскрывающая и разоблачающая негодных командиров, пьеса, которая в значительной степени помогла оздоровлению дел на фронте и, следовательно, делу победы, и, следовательно, фактическому возвеличению нашей Родины.
Я представляю: если бы Константин Симонов в драме «Четвертый» свел бы тени наших погибших воинов с журналистом, который видел этих бездарных командиров, трусов и негодяев, посылавших бойцов в атаку, на смерть, а потом присваивавших их ордена, и молчал об этом, — сколько бы горьких и гневных слов они сказали ему!
А вот уже новые герои говорят их, эти горькие, но идущие от самого сердца слова, вспоминая в романе «Солдатами не рождаются» первые, трудные месяцы войны:
«Если сказать совсем по правде, ненавижу не только немцев, но и самого себя. Всех нас ненавижу за то, что у нас так было. Люблю всех нас, но и ненавижу, потому что мучаюсь тем, как это было… Да что же это такое?.. Как мы это позволили?.. Как мы допустили, чтобы это было?.. Боже ты мой, как это страшно и стыдно!»
И перед нами встает сложный во всей своей исторической реальности клубок человеческих, гражданских и, при всей их боли и горечи, высоких чувств, волновавших тогда всех подлинных патриотов попавшей в беду Родины, — «чувство вины и стыда, и боли, и бешенства за все, что у нас не получается, и радости за все, что у нас выходит».
