От этой экспрессии Юля-таки закашлялась.
— Я едва печенюшкой вашей не подавилась, — с трудом проговорила она.
— А вы аккуратнее, девушка. Похлопайте ее по спине, молодой человек.
Георгий энергично стал хлопать Юлю между лопаток.
— Хватит уже, — дернула она плечами. — Синяки будут.
Косогоров сел в свое кресло и с тем же пафосом продолжал:
— Фраза эта означала: «Боже, что случилось с этим человеком?!» Вубар пугался обращения к истинному Богу и тотчас исчезал. Если Вубара отпугивали быстро, он мог не успеть ускользнуть и тогда превращался в небольшой черный предмет, например в лоскуток черной материи. Этот лоскуток надо было немедленно сжечь, и тогда Вубар уже никогда не вернулся бы в ваш дом. Но такое случалось крайне редко. Вубар — хитер и чаще ускользал бесследно. В этом случае утром после пробуждения нужно было взять горсть золы из печи и выбросить за ворота со словами: «Вупар урах ан кил, вутла кёл сапатап!» Что означало: «Вубар, больше не приходи, огненную золу сыплю!»
Слушая директора музея, Юля все еще откашливалась.
— Не поддавайтесь, девушка! — задорно бросил тот.
— Кому? В смысле — чему?
— Сами знаете кому, — все так же весело рассмеялся Косогоров. — Когда чувашин ел, особенно ночью, Вубар мог послать кусок не в то горло. Вот как вам сейчас. Плевое дело!
— Я крещеная, кстати.
— Неважно! Вубар мог подкрасться и к крещеному.
— И не чувашка я. Русская.
— Тем не менее. Кстати, крещеные чуваши клали на ночь в рот крестик, чтобы Вубар не подходил к ним в сне.
— Как спать с крестиком во рту — подавиться можно?
— А крестик с веревочкой должен быть, а веревочка подлиннее, ее на подушку клали. Все не так страшно, как с Вубаром, затаившимся у вашей постели.
— Ужасы какие вы рассказываете, Федор Иванович, — морщась, пробормотала Юля. — И с таким пафосом, знаете, словно вы верите во все это.
— Верю я или не верю, это неважно. — Его тон вдруг изменился. — Я вам говорю об истории и мифологии. Именно об этом и написал очень убедительную статью Кирилл Белозёрский. — Директор похлопал широкой рукой по синей папке с малиновыми тесемками. — Автор привел уникальные примеры из различных мифологий, а потом уже подвел тему к Черному городищу. Разумеется, Вубур, объединивший многие здешние народы, ставший их межплеменным божеством, помогал своим людям, в первую очередь побеждать в битвах, но ему требовались многие жертвы. Чем сильнее языческий бог, тем больше ему нужна жертва. Тут овечкой или козочкой не ограничишься. Это христианскому Богу нужна только искренняя вера в него, вера в спасение, но не языческим богам! Майя, инки и ацтеки убивали людей сотнями, в первую очередь военнопленных, вырывали их сердца, посвящая жертвы своим богам. Все это носило одно название: «кормление идолов». Помните, за что Господь проклял языческий Ханаан?
