Православные считают, что после смерти у души сохраняются способности чувствовать, видеть и слышать (не это ли подтверждение того, что у Личности в этот период не исчезают как минимум астральное и ментальное тонкие тела?). Как говорил святой Амвросий, тело для души скорее бремя, чем польза. Земное существование, по мнению православных, только «приготовление» к пути в Царство Божие, и смерть всегда воспринималась ими как освобождение от телесной скверны и начало новой, деятельной жизни. Загробные мытарства, которые проходит душа после смерти, православие, подобно буддизму, считает только началом, ведь с момента смерти душа начинает свой путь к спасению и бессмертию. И догмат о спасении, освобождении души от мук ада является одним из основополагающих догматов православной веры. Согласно ему, спасение — проявление божественной любви к людям, но человек только после смерти и Страшного суда узнает, даровано ли оно ему (аналог приговора бога Смерти Ямы в буддизме).
Православие считает, что спасение может совершаться на протяжении всего жизненного пути человека, как оно совершалось на протяжении жизненного пути Христа. Духовная работа над собой, борьба со страстями, раскаяние и вера, исправление от греха через следование заповедям в православии воспринимаются как основа спасения. Опять мы видим прямые соответствия с «Тибетской книгой мертвых».
Обратите внимание и на то, что сроки пребывания Личности умершего в том или ином состоянии буддийского Бардо поразительно совпадают с православными представлениями о посмертии. Согласно православным канонам, первые три дня после смерти душа находится рядом с телом, тоскуя по своему утраченному облику и близким (соответствие периоду Чикхай Бардо в буддизме). Далее душа православного проходит через так называемые мытарства — двадцать кармических препятствий. Сначала, с 4-го по 9-й день, это происходит в раю, при поддержке двух ангелов. А затем, с 10-го по 40-й день, уже бесы знакомят душу умершего с ужасами ада. Фактически все происходит по аналогии с тибетским периодом Ченьид Бардо. При этом бесы олицетворяют злые, а ангелы — добрые поступки, которые человек совершал при жизни. Если добрые поступки перевешивают злые, то круг мытарств считается пройденным, и человек переходит на следующий уровень; если же нет — бесы берут его душу и уносят ее в ад (опять-таки почти полная аналогия с законами кармы в «Тибетской книге мертвых»). На сороковой день православная душа узнает, где она воскреснет из мертвых, чтобы предстать перед всеобщим Страшным судом. При этом некоторые души спустя сорок дней оказываются в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, а другие — в страхе вечных мучений, которые начнутся после Страшного суда.
