«А если я не верю ни в душу, ни в ее загробную жизнь?» — спросит убежденный атеист.
Это ваше личное дело, ответим мы. Но представьте на минутку, что загробный суд над вашей личностью все-таки состоится. Тогда мы вам не позавидуем. Так что примите совет: можете не верить, но на всякий случай постарайтесь все-таки жить по нравственным законам совести! И добавим, кстати, слова Конфуция, над которыми следует задуматься всем неверующим: «Если мы так мало знаем о жизни, что мы можем знать о смерти?»
Жизнь за смертью
«Ну, Восток — дело тонкое, — скажет читатель. — А что говорит о смерти наша, православная религия?»
Как сообщает Библия, первой смертью человека на земле стала гибель сына Адама — Авеля, убитого его родным братом Каином. Но знаете ли вы, каким образом смерть, как субъект нашего бытия, вообще появилась на земле? Напомним: первые люди, Адам и Ева, жили в раю и были бессмертными. Ведь Бог сотворил человека нетленным, по своему собственному образу и подобию. Создатель заранее предостерег первочеловеков от вкушания плодов с Древа кармических законов: «Не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть».
Однако запрет был нарушен, Бог проклял глупцов, не пожелавших жить в раю, и сделал смертными их физические тела. И тогда включились законы эволюции уже для всех потомков Адама и Евы…
Понимаете ли, уважаемые читатели, чтó, по большому счету, произошло с первыми людьми?
Объясняем тем, кто забыл наш вывод из первой главы: с грехопадением Адама и Евы над родом человеческим впервые заработал механизм кармы и появилась одна из его предопределяющих сил — смерть! А далее было так, как написано в «Православной богословской энциклопедии» архимандрита Никифора (издание 1891 года): «Смерть вошла в мир через грех наших прародителей. Все люди родились от Адама, зараженного грехом, и сами грешат. Как из зараженного источника естественно течет зараженный поток, так от родоначальника, зараженного грехом и потому смертного, естественно происходит зараженное грехом и потому смертное потомство».
«А что, есть ли в православии какой-нибудь аналог Колеса Сансары?» — спросит дотошный читатель.
Напрямую об этом нигде не говорится, но в различных комментариях и суждениях мы ясно его видим. Так, в Псалме 103 читаем: «Возьмешь от них дух Твой, они умирают и в прах Твой возвращаются; пошлешь дух Твой, они созидаются, и Ты обновляешь лице земли».
Что это, как не аналог перерождений в Колесе Сансары! Тем более что в православии также нет смерти как таковой: смерть — лишь узкая межа между жизнью здесь и смертью в будущем веке; смерть есть лишь временное разлучение души и тела. Вот что пишет архиепископ Иоанн (Максимович):
