Индуисты же считают Кайлас земным олицетворением мифологической горы Меру — центра Вселенной. В их древних текстах эта гора описывается как фантастичесая «мировая колонна» высотой в 84 000 миль, покрытая золотом и драгоценными камнями, вокруг которой и крутится все мироздание от самого низа (ада) до небес. На вершине ее сидит хозяин Кайласа, разрушитель и преобразователь Мира бог Шива, или Махадэва, со своей женой Парвати. Шива находится между двумя противоположными и враждебными силами природы — богами и демонами, сострадательными силами справа, гневными — слева. Сам же Шива балансирует между ними. Мандала Кайласа (трона Шивы) также является центром сил всех видов: позитивного и негативного, богов и демонов, буддизма и шаманизма, мирного и гневного, одомашненного и дикого, белого и черного, правого и левого, плюса и минуса, верха и низа, рождения и смерти и т. д. У самого Шивы есть мирная и гневная ипостаси — Махадэва и Рудра соответственно. И у его супруги тоже: мирная Парвати-Тара и гневная Дурга-Кали. Согласно учению тантризма, мирные и гневные манифестации богов и богинь необходимы для приручения дикой природы духов и людей в соответствии с их характерами.
По поверьям индуистов, совершивший паломничество к Кайласу возродится в раю Шивы. Кроме того, Кайлас для них — это что-то вроде Олимпа, т. е. обитель всех главных богов, на вершине которого стоит трон Брахмы.
Вот такой видится священная гора Кайлас в канонах восточных религий. Ну а для обычного паломника Кайлас — царь гор, а окружающие его пики пониже министры. Простые тибетцы также считают Кайлас отцом природы, а озеро Манасаровар — ее матерью. Они могут защитить и исполнить желания. С молитвами об этом пилигримы и следуют к своим святыням…
Охраняется гора гневным проявлением Будды Шакьямуни по имени Дамчог, который сидит на ней в неприступной крепости вместе с супругой Дордже Пакмо. У этого бога четыре лица, смотрящие по сторонам света: восточное, северное, западное и южное. Они, по нашему мнению, символизируют единство четырех возможных эволюционных статусов человека в их высшем воплощении. Очень близко к этому характеризуют значения четырех ипостасей Будд и древние буддийские писания — в частности, «Виная-питака», достовернейшая часть буддийского канона. Вот как в ней описываются наши небесные покровители.
Ади-Будда — существо с беспредельными, безначальными и бесконечными силами и мудростью, которое восседает в небесном мире Сукхавати («Обитель блаженства»). Он опекает в вечности те Личности, которые вырвались из Колеса Сансары и имеют статус Человека Космического. АдиБудда является не только духовным владыкой всего сущего, но и Творцом-Демиургом. Для помощи людям, желающим вырваться из Колеса Сансары, силой своего созерцания Ади-Будда создает себе помощников-распорядителей, которые опекают уже конкретные эволюционные типы земного человечества.
