Странным образом история Юлиановой попытки восстановления Иерусалимского Храма оказалась никак не отраженной в еврейских исторических документах, и нам остается довольствоваться, кроме лаконичного сообщения друга императора Аммиана Марцеллина, христианскими свидетельствами. Одно из них – проповедь Святого Кирилла Иерусалимского, написанная им в 347 году, то есть еще за пятнадцать лет до возобновления этой попытки, но как бы предвидя последнюю: «Антихрист будет ненавистником идолов, так как он сам захочет восседать в храме бога. И что же это за храм? Храм евреев, который был разрушен. Для чего говорим мы это? Для того, чтобы не думали мы, будто он будет милостив к нам. Ведь если придет он как мессия евреев и захочет, чтобы евреи поклонялись ему, чтобы тем самым везде более обмануть их, то во главе своих забот он поставит храм и намекнет им, что он из рода Давида и хочет отстроить храм, основанный Соломоном. Однако придет Антихрист тогда, когда, по словам Спасителя, не останется от еврейского храма камня на камне; когда время, или нужды строительства или другие причины разрушат его окончательно и сбросят все его камни, не только те, которые в его внешних стенах, но и те, которые в его стенах изнутри. Тогда явится он со всеми предзнаменованиями и во всем своем ложном великолепии, разрушая образа, и прикинется сначала человеколюбцем, а затем проявит всю свою жестокость, и, в особенности, к божьим святым» (Кирилл Иерусалимский, «Проповеди», 15:15).
В 1970-е годы в руках ученых появился еще один любопытный документ. Его опубликовал и перевел выдающийся британский библеист и сиролог, профессор в области сирийских исследований Оксфордского университета Себастьян Брок. Это рассказ о попытке восстановления Храма, написанный от имени Святого Кирилла Иерусалимского. В его руки попали копии, сделанные в сирийских монастырях в позапрошлом веке, однако есть основания считать, что оригинал был написан в IV или в V веке и, возможно, собственноручно епископом Кириллом Иерусалимским. Этот документ, повторяя уже известные нам факты, добавляет к ним несколько важнейших деталей. Во-первых, евреи сразу свалили «статую Ирода», стоявшую, по словам автора, на месте Храма. Скорее всего, речь идет о статуе императора Адриана, а не царя Ирода, ибо по- гречески оба имени звучат похоже. Кстати, статуя этого императора, лютого гонителя евреев, находилась на месте Святого святых разрушенного храма, что вызывало негодование со стороны религиозных иудеев. Впоследствии статую на какое-то время заставили вернуть на место. Вторая деталь – это дата. Документ сообщает, что землетрясение произошло 19 мая 363 года, в понедельник. Тот факт, что в нем реально указан день недели, служит дополнительным аргументом в пользу его подлинности. Но самое интересное, что именно в 363 году месяц май точно совпал с еврейским месяцем ияром, что случается довольно редко. Значит, канун землетрясения пришелся на 18 ияра, то есть на праздник Лаг ба-Омер: 33-й день по Омеру, счету дней от Песаха до Шавуота (Дарования Торы на горе Синай; Ветхозаветная Пятидесятница). В этот день прекратили умирать 24 000 учеников Рабби Акивы.
