И в этой связи фигура Дональда Трампа вызывает в памяти личность другого самодержавного реконструктора Иерусалимского Храма – императора Юлиана (331–363), названного христианами Отступником, хорошо известного нам по роману «Смерть богов. Юлиан Отступник» из трилогии «Христос и Антихрист» Дмитрия Мережковского. Однако восстановление Иерусалимского Храма император Юлиан мыслил в рамках своего плана по возрождению эллинистического язычества на основе неоплатонизма и низложению христианства, не так давно ставшего государственной религией Римской империи. 11 декабря 362 года Юлиан вступил в Константинополь в качестве законного преемника римских кесарей и стал готовиться к походу в Персию. Вскоре он издал эдикт о восстановлении в правах язычества, в том числе позаботившись об Иерусалимском Храме, о чем вспоминает его друг историк и язычник Аммиан Марцеллин: «И хотя он страстно готовился к предстоящему походу и с тревогой взвешивал различные варианты действий, все же он находил время и для других дел. В память о своем царствовании он стремился оставить храм, который пользовался славой в Иерусалиме, (городе), и который с трудом был завоеван Веспасианом и Титом после многих жестоких боев. Осуществление данного плана он возложил на Элипия, уроженца Антиохии, который незадолго до этого служил наместником Британии. Когда же Элипий ускорил работы с помощью наместника провинции, то у оснований здания появились вдруг ужасные огненные шары, которые не позволяли строителям приближаться к месту работ, а некоторые из них даже обожглись. Таким образом, из-за постоянных напастей природных стихий прекратились работы» (Аммиан Марцеллин, «Хроники», 23, 1:2–3). В связи с чем, некоторые историки предполагают, что речь идет о выбросе горючих органических газов, скопившихся в подземелье в районе «Соломоновых конюшен», где в XII столетии разместится штаб-квартира Ордена бедных рыцарей Христа и Храма Соломона.
Как известно, летом 362 года Юлиан отправился в Антиохию. Ему предстояло пробыть в ней в течение девяти месяцев, занимаясь подготовкой военной кампании против Персии. Скорее всего, именно здесь император впервые стал тесно взаимодействовать с еврейской общиной. Мы предполагаем, что в установлении этих контактов сыграл важную роль крупнейший позднеантичный ритор и представитель младшей софистики язычник Либаний (314–393), учитель Святого Иоанна Златоуста, хорошо знавший как Юлиана, так и сирийских евреев. Есть сведения, что впоследствии между Либанием и еврейским родом наси (патриарха) сложились дружественные отношения. Полностью сохранившееся послание Юлиана к евреям завершается увещеванием и просьбой императора молиться за него Богу: «Следует вам сделать это для того, чтобы и я, своими усилиями, после успешного окончания войны против персов, отстроил и заселил святой город Иерусалим, который в течение многих лет хотели вы видеть заселенным вами. Этим и я восславлю величайшего Бога» (Юлиан, «Послание к общине евреев»).
