У Вана было множество учеников, но среди них выделяются семеро — шесть мужчин и одна женщина. Иногда их называют Семью Совершенными Даосами. У каждого из этих даосских мастеров есть своя уни- кальная и красочная история. Один был пьяницей, другой какое-то время жил в борделе, третья изуро- довала себя, чтобы остаться в одиночестве, и каждый известен сверхъестественными способностями. Та- кие личности, необычные и совсем не подходящие на роль святых, типичны для даосизма — традиции, при- зывающей искать собственный путь к просветлению.
Каждый из семи мастеров по-своему выражал уче- ния Совершенной Истины, и они основали семь раз- личных течений.
После смерти Вана семеро его учеников разошлись в разные стороны. Один из них, Цю Чанчунь (Цю Чуцзи), вел тихую, аскетичную жизнь, обитая в пеще- рах и прося милостыню. Несколько лет он прожил в пещере Драконовы Врата, которая и дала название его школе. Здесь Цю начал развивать свое учение.
Позже он заслужил расположение императора, а затем и завоевавшего страну монгольского правителя Чингисхана, который назвал его Бессмертным Духом. Получив такое признание и поддержку, школа Совер- шенной Истины начала очень быстро развиваться. У Цю было множество последователей, и с годами уче- ния Драконовых Врат распространились по многим провинциям Китая. В одно время школа была настоль- ко популярна, что говорили: «Драконовы Врата зани- мают полстраны». Цю провел последние несколько лет своей жизни в Пекине, где жил в даосском храме, который теперь называется Храмом Белых Облаков
(это самый известный даосский храм в Китае). Там его и похоронили после смерти. С тех пор Храм Белых Облаков стал центральным для школ Совершенной Истины и Драконовых Врат.
Даосизм Драконовых Врат, описанный в этой кни- ге, является частью ветви, которая обосновалась в Тайване после захвата Китая коммунистами, в резуль- тате чего все последователи духовных течений были вынуждены искать убежище. Получив относительную свободу в Тайване, школа Драконовых Врат продол- жила развиваться и разрабатывать уникальную систе- му, известную как Пятъ Даосских Искусств:
• Горные [практики]: метод достижения физической и духовной цельности и долголетия посредством диеты, физических упражнений, цигун (упраж- нений для развития внутренней энергии), боевых искусств и мантр.
• Медицина: метод, сочетающий, где это уместно, приемы западной медицины (использовать любые полезные техники — в духе даосизма) с практика- ми китайской медицины, в числе которых акупунк- тура, лечение травами и духовная терапия (поиск психодуховных причин заболевания) для холисти- ческого исцеления и поддержания здоровья.
