78. Вслед за этим вознесена была я в духе и всю себя обрела в Боге по-иному, не так, как обычно. И виделось мне, что нахожусь я в середине Троицы возвышеннейшим и большим образом, чем обычно, ибо воспринимала я блага, большие обычных, и находилась в самих благах непрестанно, полная радостей и услаждений, величайших и невыразимых, которые всячески выше всего, что я когда-нибудь испытала.
Совершались же в душе Божественные действия, настолько невыразимые, что никто из святых или ангелов не мог бы рассказать о них или изъяснить их. И разумею я, что эти Божественные действия и эта глубочайшая бездна таковы, что ни один ангел и никакая тварь не обладают достаточной восприимчивостью, чтобы суметь понять ее. И кажется мне, что уже само то, что я вообще говорю об этом, нехорошо или даже кощунственно. И изъята я была из всего, что прежде было у меня, в чем обычно я наслаждалась, т. е. из жизни и человечества Христа, и из созерцания того глубочайшего содружества, которое Бог так возлюбил от века, что даже даровал его Сыну Своему, и в коем обычно я наслаждалась, т. е. в бедности, муке и уничижении Сына Бога живого было обычно мое отдохновение и ложе мое. И была изъята я совсем из того видения Бога во мраке, которое так меня услаждало. И была изъята я совсем из прежнего состояния с такою благостью и дремою, что никак не могла этого заметить, и только вспоминаю теперь, что нет у меня этого.
79. И в этих благах невыразимых и в Божественных действиях, которые совершаются в душе моей, сначала Бог присутствует в душе, совершая невыразимые Божественные действия, а потом, вслед за этим, являет себя, открываясь душе и даруя ей еще большие блага с еще большей достоверностью и невыразимым светом. И сначала присутствует Он в душе двумя способами. Одним присутствует Он внутренне в душе моей, и тогда я разумею, что Он присутствует, и разумею, как Он присутствует во всяком естестве и во всякой вещи, обладающей бытием: в бесе, в добром ангеле, в аду, в раю, в блуде, в убийстве, и во всяком добром деле, и во всякой вещи, обладающей каким бы то ни было бытием, как в красивой, так и в безобразной. Поэтому, когда нахожусь я в этой истине, наслаждаюсь я, видя или разумея как доброго ангела или доброе дело, так и злого или злое. И таким образом присутствует Он в душе моей достаточно часто, и это присутствие или прихож-дение есть озарение с великою истиной и с Божественной благодатью, так что, когда душа видит это, она не может оскорбить Бога грехом. И это озарение приносит в душу много Божественных благ. И, разумея уже тогда, что Бог присутствует, душа смиряется и приемлет великую важность мудрости, великое Божественное утешение и великую радость.
