Время и мортидо. Самой диалектики, в части развития и прогресса не было бы, если бы не было времени. Поэтому процессы борьбы смерти и жизни – это состояние времени. Регрессия и фиксация при расстройстве психики связана со временем, с прошлым временем, когда человек хочет заново повторить то, что он имел, но сейчас это уже прошло и невозможно или запрещено, поэтому происходит энергетический конфликт при регрессии, по сути, конфликт временной. Невроз – это задержка во времени, когда поставленные цели у человека не выполнялись, или он имеет затруднения в их выполнении, или вообще не имеет целей. По А. Адлеру жизненная линия (цель) всё равно остаётся у человека, но в замещенной форме, в искусственной форме, что всё равно осознается человеком, сопровождаясь состоянием фрустрации24. Чем старше человек, тем больше живёт прошлым, чем моложе, тем больше живёт настоящим и иногда будущим, чтобы стать как взрослые. В самом человеке время конфликтное, мы живём не прошлым и не будущим, а постоянно меняющимся моментом (мигом) настоящего. Но психика жить может как в прошлом, так в будущем и все это ощущать. Прошлое зафиксировано в Эго, а будущее как приятное ожидание либидо, которое связано с мортидо. Невротики чаще живут прошлым, а шизофреники будущим или вне времени. Но если здоровый человек начнёт жить полностью настоящим, то от этого ему не очень хорошо будет. Паранойя нашего мира в том, что время идёт только вперёд, а вернуться назад невозможно. В том и диалектика. Но что же тогда дает человеку не расстраиваться в такой тупиковой, неизбежной ситуации? Ведь мортидо в символе времени должно быть неприятно и вызывать только вечный страх и депрессию. Но нет, человек не только не боится, но хочет идти вперед, и заинтересован в прогрессе и изменении. А все из-за того, что мортидо пропитано либидо и они живут как инь-янь, дополняя друг друга и выражая общий закон движения нашей вселенной.
Мы знаем основное различие между фрейдистской и адлеровской теорией, которое состоит в разных жизненных стремлениях (мотивациях). У З. Фрейда – это биологические сексуальные аспекты с итогом в продолжении рода, а у А. Адлера это защита эго, стремление к лидерству и превосходству, к управлению другими, а сексуальность только средство для цели. Если считать, что основа человеческого смысла жизни состоит в сексуальном либидо, то время в таком случае позитивно и приводит к достижению цели: сексуальный акт, зачатие ребенка, его рождение и так постоянный процесс передачи гена. Но как же тогда в этом случае поживает эго? Секс, брак, появление ребенка – все это разрушает эго и, по сути, ему неприятно. Время приводит к тому, что идет постоянное изменение материи, обмен энергиями и это постоянно режет эго. Поэтому люди хотят жить однотипно, стереотипно и скорее в неизменяющемся виде. И даже сама мысль разрушает эго, когда ей приходится осознавать процессы реального мира или принимать новое учение. А дети так в постоянном разрушении и редакции эго находятся. Но что же тогда, кроме либидо, помогает человеку идти на такой «риск», разрушать эго? Мортидо – энергия разрушения. В природе постоянно жизнь сменяется смертью, одна другую не побеждает, но постоянно замещает. Стремление к разрушению (смерти) не имело бы никакой силы, если бы не было приятно, то есть, получается, что оно работает вместе с либидо. По этому поводу Фрейд в своей работе «Недовольство культурой» сказал замечательные слова: «оба эти инстинкта (Эрос и Тонатос) редко – наверное, даже никогда – не выступают по отдельности, но сплавлены в различные изменчивые и спутанные сочетания, а потому неузнаваемы для нашего взгляда». Мортидо по сути своей связано со временем и им является, как смерть, приходящая со временем, а эго связанно со статическим состоянием человека в одном виде – только баланс между статикой эго и динамикой мортидо приводит к позитивному изменению, то есть к развитию человека.
