И в самом деле: кому же не ясно, что состояние опьянения исключает возможность отдыха? Могут ли отдыхать пьяные? Конечно, нет: праздничное пьянство уносит столько сил и энергии, сколько не расходует человек на работе.
В наше время это понятно каждому. Поэтому передовые элементы рабочего класса ставят сейчас вопрос о разумной культурной и гигиенической организации своего досуга.
Вместе с переворотом в отношениях людей октябрьская революция произвела переворот и в самом их сознании.
Революционное сознание передового пролетария уже не мирится с рабским пережитком прошлого, с эксплоататорским обычаем превращать дни отдыха в дни пьяного самоистощения, в дни бестолкового, бессмысленного прожигания на ветер трудового досуга „во славу божию“. Вместе с тем и само настроение торжества получает новое революционное содержание.
Торжество, с точки зрения современного пролетария, не исключает труда.
Тому пример наши социалистические „воскресники“.
Праздновать не значит отдыхать.
Праздничное настроение у передового рабочего создается тогда, когда он торжествует свою победу над старым, угнетающим его прошлым, когда он с восторгом отмечает исторические даты своих достижений, когда он подводит итоги своим трудовым завоеваниям.
Современный революционно-мыслящий рабочий празднует, трудясь»[169].
Новостями о религиозности партийных рабочих (как мужчин, так и женщин), о том, что они отмечают Рождество и Пасху, крестят детей, а стены их квартир обвешаны иконами, пестрит заводская пресса Ленинграда [170]. Иконы с горящими лампадами были не только дома, но и на работе[171].
Среди лозунгов эпохи встречаем: «Отбросьте в пасху церковь, водку и вино — зовем вас всех в музеи, клубы и кино»[172], «Заменим водку книгой, церковь — клубом»[173], «Поповские праздники мракобесия и пьянки — выметем в мусорную корзину истории»[174], «Осиновый кол в спину суеверию, невежеству, поповщине, мракобесию — всему, мешающему великой творческой работе трудящихся масс»[175]. Одна работница завода «Севкабель» призывала: «Пора нам, открыв глаза, посмотреть на сущность праздников. Что они нам дают? Обжорство, пьянство, драки и разорение. После праздников рабочий не может очнуться 2–3 месяца от тех расходов, которые он сделал на водку, куличи и „пасхи“»[176]. Также власть стремилась высмеять религию, представить ее уделом выживающих из ума старух, необразованных обывателей и антинаучным пережитком прошлого, которому не место в Советской России.
