Примерно в это же время в юго-западной Руси умер митрополит галицкий. Таким образом константинопольский патриарх получил возможность вновь объединить обе русские митрополии. Однако новым митрополитом киевским и всея Руси стал не настоятель Геронтий, прибывший в Константинополь из Суздальской земли (предположительно-кандидат великого князя Михаила), а уроженец юго-запада настоятель Петр
[391]. Когда Петр появился в северо-восточной Руси в первые недели или месяцы 1309/1310 г., он очень быстро столкнулся с открытой враждебностью со стороны Твери. Противники Петра выдвинули против него серьезные обвинения. В одном из посланий патриарха Нифонта к Михаилу Ярославичу, написанном осенью 1310 г. — весной 1311 г., упоминаются обвинения митрополита в симонии и освящении браков между родственниками в четвертом и пятом колене
[392]. Однако на собрании светских и духовных властителей в Переяславле в 1309 г., где речь явно шла о выдвижении официальных обвинений
[393], митрополит был оправдай. Житие Петра, единственный источник, освещающий это важное событие (что само по себе весьма знаменательно), избегает какой-либо критики в адрес Михаила Ярославича, сообщая, что великий князь во время переяславской встречи был в Орде, но зато резко осуждает тверского епископа Андрея
[394]. В конце концов в 1316 г. Андрей, изображаемый в житии как гнусный клеветник, сложил с себя епископский сан и ушел в один из тверских монастырей
[395]. Уже упоминавшееся послание Нифонта к Михаилу доказывает все же, что великий князь не оставался непричастен к выпадам против Петра. Нельзя сказать с уверенностью, когда и каким образом он вмешался в дело. Во всяком случае, Михаил не откликнулся на дерзкое предложение лично выступить против митрополита, сформулированное в кругах тверского клира
[396], возможно, он даже приказал прекратить нападки на Петра
[397]. Все же отношения между великим князем и митрополитом осложнились на столь длительный срок, что Тверь понесла от этого немалый ущерб. Хотя источниками доказывается всего один случай промосковских действий Петра, имеющий форму вмешательства в политические дела
[398], значение этой симпатии к Москве на самом деле должно было быть гораздо большим. Наверняка не случайно летописи, находящиеся под сильным тверским влиянием, обходят молчанием смерть митрополита 21 декабря 1326 г.
[399] В Москве же, где был похоронен Петр, вскоре началось его почитание как святого
