Результаты исследований, позволяющих формулировать системы ценностей, обсуждались на постоянном семинаре "Человек и природа — проблемы социоестественной истории". В дискуссии участвовали гуманитарии и естественники — философы, историки, экономисты, социологи, психологи, физики, химики, биологи (половина исследователей СЕИ имеет двойное образование: естественнонаучное и гуманитарное). В итоге дискуссии был сделан вывод, значение которого трудно переоценить: в дополнение к двум основным физическим принципам, на которых базируются физические законы мироздания (Онсагера и Ле Шателье), введен третий: принцип неантагонистических отношений (со-жизни).[3] Нельзя сказать, что данное дополнение было абсолютно новым для мира естественников: физикам известен закон такого смысла, но не принцип.[4]
Методология СЕИ базируется на постулате: не производить революций. Знание, созданное до нас, должно органически войти в новые представления о мире.[5] Задача состоит не столько в создании нового знания, сколько в переосмыслении старого, в изменении значимости его. Образно говоря, Эйнштейн не отменил Ньютона, но обозначил границы действия закона тяготения.
Утверждение принципа неантагонистических отношений стало не только базисом, основой главной цели СЕИ — поиска коллективного бессознательного в рамках рационального знания, но одновременно стимулом модернизации концепции эволюции биосферы Н. Н. Моисеева, одного из "краеугольных камней" СЕИ, пересмотра ряда представлений, сложившихся как в естественных, так и в гуманитарных науках. Этот поиск ведется по китайской поговорке — "переходить реку, нащупывая камни", и при этом стараться видеть взаимосвязь процессов, явлений и событий в широком диапазоне. Непротиворечивое согласование данных разных научных дисциплин — один из важнейших, на наш взгляд, путей познания мира. В мире все связано со всем. Эта взаимосвязь и помогает увидеть не столько всю конструкцию мирозданья, что в принципе вряд ли дано людям в ближайшем будущем, но, безусловно (об этом свидетельствует опыт наших изысканий), уточнить наши представления о смысле и формах деталей мирозданья.
* * *
Социоестественная история — это прежде всего история, это предмет, назначение которого — изучение взаимосвязей, взаимовлияния и взаимозависимости явлений, процессов и событий в жизни людей и в жизни природы, как в настоящем, так и в прошлом, а также "инструмента" взаимодействия — техники и технологии. Связи между обществом и природой мы называем социоестественными, поскольку в этом названии отражена взаимозависимость человека и природы, а также подчеркивается междисциплинарность как основное условие изучения взаимодействия. Социоестественная история возникла как "ответ" на "вызов" времени: на необходимость разрешить те проблемы, которые не удалось и не удается разрешить в рамках традиционных научных дисциплин. В чем заключается упомянутый вызов времени? В том, что сегодня, в условиях растущего глобального экологического кризиса, мы уже не можем рассматривать жизнь людей изолированно от жизни природы.
