— Но? — в нетерпении спросил я. Всегда есть какое-нибудь «но».
— Как ты понимаешь, я не справился с заданием, — Галахад отвернулся. — Машу удалось найти в глухой деревне на отшибе Мэрдрида, ее укрывали эльфы-маргиналы, которые тоже хотели принести ее в жертву. Я подумал, что это хорошо. Эльфы сделают за меня работу, а я принесу Совету Семи ее голову. Но когда жрец занес кинжал над головой невинного ребенка, и когда я посмотрел в ее полные страха глаза…. — Галахад нахмурился. — Я перерезал их всех. И забрал девочку. Подумал, что прикончу Машу где-нибудь в дороге, сам, с закрытыми глазами, и не смог. У меня не было детей, и когда чья-то маленькая жизнь оказалась в прямой зависимости от меня, мне не удалось справиться с инстинктами. Это был мой личный позор, мое личное бесчестие — предать интересы клана ради собственных чувств, но тогда я пересмотрел и понятие позора, и понятие чести. Если клан требует убить ребенка, то какая же это честь? Сражаться лицом к лицу с врагом — честь. Бить из тени — позор. Вот что характеризует настоящего воина. И воин — не детоубийца. Воин — тот, кто одолевает противника равного себе или сильнее себя. Возможно, я зря тогда так подумал.
— Почему зря? Это же хороший поступок.
— Хорошо ли спасти одного человека ценой жизни миллионов людей? — спросил Галахад. И вопрос поставил меня в тупик. С одной стороны, чисто математически, убить одного ради спасения миллионов людей — правильно. Но так думают политики, а я не политик. Они допускают маленькое зло во имя большого блага, но всегда есть какое-нибудь «но».
Что делать, если ты привязан к жертве внезапными отцовскими инстинктами? Чувство жалости, чувство сострадания и желание позаботиться о беззащитном, чувство банальной привязанности к ребенку, которого ты немного знаешь, не дадут тебе спокойно выполнить долг. Любой бандит на месте Галахада, наверное, не растерялся бы, но видимо, преступная жизнь не убила в самурае современной Японии человека.
Понятно ведь, он наплевал на тех, кого в глаза не видел, и решил спасти девочку, к которой привязался, пока добирался до Совета Семи.
Благородный ли поступок? С общественной точки зрения благородный. Люди бы рукоплескали и радовались: «Подумаешь, маленькая спиногрызка умерла ради того, чтобы мы все, такие бесценные, выжили, и Создатель с ней». Да вот только захочется ли спасать тех, кто стал бы так думать? А именно так бы они и думали. Не их детей принесли в жертву ради общего блага. Не их жен и не их матерей.
