, сражающихся в первых рядах ради ободрения союзников; язычники-скандинавы видели дев, подбирающих убитых
[19], а католики не менее легко узнавали воинственных святого Георгия или святого Иакова
[20], указывающих им путь к победе в первых рядах воюющих. Существование таких призраков, которых видела целая толпа, во всех случаях утверждалось с большим жаром и со многими доказательствами. Когда общее чувство опасности и взрыв энтузиазма действуют на чувства многих людей сразу, их умы, естественно, обретают связь друг с другом, словно одинаково настроенные струнные инструменты; когда играют на одном инструменте, струны других начинают вибрировать ему в унисон. Если артистичная или склонная к энтузиазму особа в ходе действия восклицает, что она замечает один из тех романтических признаков, о которых упоминалось, товарищи наперегонки подхватывают эту идею и большинство из них желает обожествить то, что, как они считают, воспринимают их органы чувств, и не позволяют отрицать, что они явились свидетелями одного и того же популярного символа, дающего всем уверенность и надежду. Один солдат перехватывает идею у другого; все стремятся признать настоящее чудо, и битва выигрывается до того, как ошибка раскрывается. В таких случаях число участников, которые бы в другом случае выявили ошибку, становится средством ее углубления.
Учитывая такую склонность видеть столько же сверхъестественного, сколько видели все остальные, или, другими словами, доверять скорее глазам других, а не своим собственным, мы можем дать себе свободу и привести два замечательных примера. Первый взят из «Historia Verdadera» («Истинной истории») дона Берналя Диаса дель Кастильо, одного из товарищей знаменитого Кортеса[21] по завоеванию Мексики. После отчета о крупной победе, одержанной при очень малых шансах, он упоминает о случае, помещенном в современную тем событиям «Хронику Гомары»[22], что святой Яго появился на белой лошади во главе битвы и привел преданных ему испанцев к победе. Очень интересно наблюдать внутреннюю уверенность кастильского кабальеро в правоте слуха, выросшего из ошибки, чему он сам не был свидетелем, но в который он поверил. Честный конкистадор признался, что не видел этого знаменательного события, более того, что просто поверил одному кабальеро, Франсиско де Морла, сидевшему на гнедой лошади и яростно бившемуся в том самом месте, где, как говорили, появился святой Яго. Но вместо того, чтобы ссылаться на это свидетельство, преданный конкистадор восклицает: «Как я грешен, как я грешен, я должен был видеть святого апостола!»
