Итак, довольно извилистым путем я подошел теперь к заключительной стадии письма, главная тема которого — показать, от каких свойств нашей природы, умственных или телесных, возникает эта предрасположенность верить в сверхъестественное. Это, я думаю, приводит к выводу о том, что человечество с самого раннего периода своего развития уже имело мозг, подготовленный для восприятия таких случаев, доказывающих существование мира духов; это предполагает как неоспоримую истину, что каждый человек, от монарха до нищего, который однажды сыграл свою роль на сцене жизни, продолжает существовать и может снова и снова появляться в бесплотном виде, если будет угодно небу, чтобы мы знали; вопреки всему ему будет позволено или предопределено смешиваться с теми, кто еще остался в своем теле. Абстрактная возможность появления призраков должна приниматься каждым, кто верит в Бога и его сверхъестественное всемогущество. Но воображение дает свои объяснения, основанные на убедительных доказательствах. Иногда наши бешеные и неукротимые страсти, возникшие от скорби по нашим друзьям, угрызения совести за совершенные преступления, наше патриотическое чувство или глубокая преданность — те или другие бурные проявления проблем морального характера в ночных видениях или в экстазе увлечения днем, убеждают нас, что мы являемся свидетелями такой сверхъестественной связи, возможность которой отрицать не можем. В других случаях органы тела вводят мозг в заблуждение. Больные, в расстроенном состоянии, или неправильно реагирующие глаза и уши передают пациенту неправильные ощущения. Очень часто в одно и то же время существуют и умственное расстройство, и физический обман органов чувств, и вера человека в феномен, представленный этими органами чувств, причем вера эта совершенно ошибочная, хотя она тверже и легче приводит к мысли, что физическое впечатление соответствовало умственной активности.
При таком большом количестве случаев, воздействующих разным образом друг на друга или существующих иногда раздельно на ранних стадиях развития общества, должно было быть много внешне достоверных случаев общения со сверхъестественным миром, достаточно удовлетворительных, чтобы удостоверить характерные примеры общего плана, которые внушают нам веру в бессмертие души. Эти примеры несомненного появления призраков (так как они считаются бесспорными) попадают, словно семена из руки землепашца, в плодородную и подготовленную почву и обычно сопровождаются обильным урожаем вымыслов о сверхъестественном, которые имеют свое происхождение в обстоятельствах и законах священной и светской истории, торопливо подогнанной и извращенной по сравнению с ее настоящим смыслом. Это будет предметом моего следующего письма.
