И все, что Я сновижу, есть Я, —
Я, которого нет.
Я сновижу Вселенную,
И ты воспринимаешь ее
Действие – это проявление мысли.
Действие – это выражение мысли вовне,
И двойственная мысль проявляется как действие волеизъявления.
Действие, которое есть выражение мысли вовне, – это действие волеизъявления. Такая мысль и ее проявление в действии – результат расщепленного ума, подкрепляющий связанность.
«Чистая» мысль отражается в «чистом» действии.
«Чистая» мысль (у нэн) и действие без волеизъявления (у вэй) абсолютно ноуменальны. А их кажущееся различие феноменально.
Вся правда о «реинкарнации» заключается лишь в том, что Я никогда не «рождался» и не могу «умереть». И что? А то, что тот парень, который убежден, что был Юлием Цезарем, и та девица, которая «помнит», что была Клеопатрой, – все они правы. Они действительно ими были.
Почему? Потому что ими был Я, конечно же, лысым как яйцо и с прекрасным носом (в указанном порядке).
Что может, что вообще могло бы родиться или умереть, кроме волос и носов?
Так что же, Я всегда был жив и никогда не умирал? Боже правый, нет! Дело в том, что Я никогда не был живым и потому никогда не смогу быть мертвым.
Это окончательная истина касательно «реинкарнации». (Если она пока тебе непонятна – терпение, еще поймешь.)
43 Не-объектные отношения
Люди утверждают, что «себя» и «других» следует рассматривать как «одно», чтобы стало возможным разотождествление.
«Я» никогда не сможет стать «другими», а «другие» никогда не смогут стать «мной».
Потому что расщепленный ум не сможет увидеть противоположности как одно?
Это не главная причина.
Потому что психика не может удержать две концепции одновременно?
Тоже верно, но все еще не главная причина.
Тогда почему?
Потому что они никогда не были, не являются и никогда не будут двумя.
Они по сути одно?
И не одно. «Не два», адвайта, не значит «одно».
Тогда что же это?
Это не то и не это.
И что это тогда?
То, что является двумя в объективности, в концепции, вне концепции есть отсутствие, чьи противоположные составляющие больше не различаются, но и не являются «одним».
Так что феноменально мы, ты и я, – это «я» и «другой», но ноуменально не различаемся, хотя и не являемся «одним» существом?
Именно.
Почему так?
Потому что «я» и «другой» вместе не составляют третье «я».
Некое «я» или «существо» – чисто феноменально?
И потому исключительно концептуально.
Тогда не-объектные отношения, которые иногда можно распознать как вспышку, не указывают на единство?
