Если вы беретесь отстаивать систему установок, убеждений и методологий, порождающих принципиальные изменения в
жизни других людей, вам прежде всего необходимо трезво оценить свои собственные убеждения, способы мышления и общения. Важно разобраться в глубинных философских основаниях, иначе вы рискуете найти опору лишь в житейском здравом смысле, который внутренне непоследователен, основан на противоречивых принципах и небесспорных убеждениях. Однако исчерпывающий обзор философских оснований НЛП не входит в задачи этой книги. Вместо этого я лишь укажу на некоторые ценные идеи, содержащиеся в пресуппозициях, и при необходимости предложу им альтернативы.
Философские основания НЛП
В первой главе своей книги «Структура магии» Бэндлер и Гриндер (1975) упоминают некоторые источники своих идей. Они снова цитируют Ганса Файхингера:
Следует помнить, что целью мира идей является не отражение реальности — это было бы практически не решаемой задачей, — а предоставление нам средств отыскания наиболее удобного пути в этом мире.
Г.Файхингер. «Философия «Как бы», с. 15
Человечество вечно стремится понять природу реальности: можем ли мы по-настоящему познать и понять вселенную? На протяжении тысячелетий было предложено бесчисленное множество решений. Бытует убеждение — особенно в научном сообществе, — что окончательное объяснение возможно, что рано или поздно будет создана универсальная теория всего и вся. Философ Хилари Лоусон не без иронии называет эту задачу Великим Прожектом, который «в своей неизменной форме состоит в убеждении, что возможно шаг за шагом, сколь бы ни были малы и мучительны эти шаги, приблизиться к истинному, окончательному и исчерпывающему пониманию мира».
Простой ответ на вопрос: «Можем ли мы достичь полного понимания нашей вселенной?» — состоит в том, что это невозможно. Не существует окончательной и исчерпывающей теории всего на свете. Мы никогда не сможем познать подлинную природу вселенной. Мы лишь способны воспринимать вселенную посредством наших уникальных ощущений, которые в немалой мере основаны на приобретенном нами опыте и накопленных знаниях. Лоусон разъясняет, как эта задача оборачивается замкнутым на себе парадоксом, и предлагает иное описание того, как мы наполняем смыслом реальность, — в терминах так называемой «теории замыкания». Это подобно описанному в четвертой главе созданию историй: мы воздвигаем много уровней замыканий, которые понимаем как истории. Поскольку каждый человек по-особому структурирует свой опыт, используя различные наборы блоков («замыканий»), постольку его вселенная представляется неповторимой. Философские идеи Лоусон позволяют понять, каким образом человеческое восприятие и мышление может быть объяснено без обращения к накатанной колее традиционной философской мысли. Философская аргументация Лоусон, хотя она и представляется несколько вызывающей, может быть использована и при понимании НЛП.
