обнаруженные в ходе исследований и бесед. Слушая записи бесед и процедур внедрения стратегии выносливости, я старался представить себе
мета-уровни и их функции. И вдруг я понял, что мета-функция в стратегии часто замыкается на предыдущие репрезентации и задает
целый референтный фрейм более широкого концептуального состояния. В стратегии одни мета-реакции наслаиваются на другие. Как же отобразить это на схеме»? Постепенно до меня дошло, что не только выносливость состоит из множества компонентов, но и некоторые из элементов этих компонентов действуют как полезные состояния,
отображенные на другие полезные состояния. Вопросов стало еще больше.
• Точно ли описывает это явление линейный процесс мышления и чувствования? Или мне необходимо разработать способ отслеживания циклического и системного мышления, образующего наслоения слоев?
• Из чего состоит стратегия — из рядов состояний, или в нее входят состояния, вызванные другими состояниями? Если последнее верно, что это за высшие состояния? Как они устроены? Чем первичное состояние отличается от мета-состояния?
• Существует ли разница между состоянием и стратегией? Как функционирует выносливость — скорее как стратегия или как состояние?
• Различаются ли они? И если да, то как? А есть ли что- нибудь над состоянием и стратегией?
Стратегия или состояние?
На этом этапе подготовки я не мог решить, как воспринимать выносливость — как состояние, чтобы вызывать его, создавать, усиливать и якорить, или как стратегию, чтобы создавать ее, отрабатывать, модернизировать, внедрять и применять. С одной стороны, выносливость выглядела холистическим психофизическим состоянием, а не линейной стратегией. Однако в некоторых случаях она напоминала скорее линейную пошаговую стратегию. Я задумался об этой дихотомии состояния и стратегии. В чем заключается разница между этими двумя процессами?
Рассмотрев ряд компонентов, органически присущих структуре выносливости и придающих ей силу, я вычленил из данных пять ключевых элементов — как необходимые и достаточные, чтобы человек стал выносливым.
• Ощущение сосредоточенности на собственных ценностях и достоинстве, отсюда самооценка.
• Отчетливый и заманчивый образ притягательного будущего.
• Привычка объяснять действительность с позиций оптимизма (Зелигман, 1990 г.).
• Умение «держать удар» в случае поражений и неудач, нежелание зацикливаться на них.
• Мета-осознание картины в целом, дающее ощущение перспективы.
