(Ис. 14:13–14), вселенную всю объиму рукою моею яко гнездо, и яко оставленная яйца возму (Ис. 10:14), – не чрез Ангелов Бог всяческих научал целомудрию, но через тех, которые им самим взяты были в плен. Ибо когда увидел, что три отрока, не исполнив царского закона, страшной печью пренебрегли, как игрушкой, ходили по углям, как по розам, и, преданные такому пламени, песнословили Бога, дивится он чуду, испытывает изумление перед Содетелем чуда, повелевает всем поклоняться Богу отроков, именует Его Вышним, называет Богом и Царем всех. Так и того ассирийца, который вознеистовствовал против Бога и произнес безумные сии слова: «Не спасет вас Господь Бог от руки моей, и где боги народов?» – привел к пониманию собственного своего бессилия, принудил бежать одного, а те многие тысячи, которыми он величался, в краткое мгновение времени через одного Ангела предал смерти (4 Цар. 19:35). Так Иону послал к ниневитянам проповедником покаяния (Иона 1–2) и, не восхотевшего исполнить повеление, но неразумно вознамерившегося бежать, связывает волнами и, как в некую темницу, предает в утробу кита; и неразумная рыба отводит разумного туда, где повелено ему проповедовать. Когда же наступило время совершиться великой тайне Домостроительства и по Божественном Вочеловечении в целой вселенной распространиться проповеди, тогда уже сей народ, по особенному благодеянию вначале избранный из всех народов, Он рассеивает также в целой вселенной, чтобы все, одержимые прелестью многобожия, навыкли слышать, что един есть Бог, Творец неба и земли, и через это более удобною сделалась проповедь и божественным апостолам. Но, может быть, скажет иной, что иудеи не только не содействовали учению о Христе, а даже крайне противодействовали и служили препятствием для язычников, хотевших уверовать. Напротив того, если кто [Col. 772] пожелает исследовать сие в точности, то найдет, что самое противление иудеев способствовало вере язычников, потому что беседа с иудеями и доказательства, приводимые из Закона и Пророков, и служили ясным обличением неразумия иудеев, и показывали язычникам, что христианский образ жизни проповедан был издревле. И свидетельство, заимствованное у врагов, делало достоверным проповедуемое учение. Проповедники сего учения выставляли на вид и патриарха Авраама, принявшего сии обетования, и Исаака – этот плод обетования, и Иакова, получившего от отца сие благословение, и Иуду, преемственно наследовавшего то же отеческое благословение, и Моисея, о сем предрекшего, и царя Давида, то же предвещавшего, и Исаию, и Иеремию, о том же пророчествовавших, и Иезекииля, и Даниила, сие же провозгласивших Духом, и весь сонм пророков, ясно предуказавших сбывшееся с нами. И слышавшие, видя, что иудеи сами признают вещания сии Божественными, а также усматривая благодеяния, совершаемые именем Христовым, и сии знамения приемля залогом преподаваемого учения, легко принимали проповедь, веровали в проповедуемого Бога, гнушались же превратных иудейских толков. Поэтому непокорность иудеев не только не служила препятствием Божественной проповеди, но тем самым, что они противодействовали, придавала достоверность учению, потому что противоречие понуждало выставлять на вид Господни свидетельства, а свидетельства сии обличали ложь и открывали свет истины.
