. Приступил к Нему, как к Адаму, но нашел Творца Адамова, облекшегося в естество Адамово, и говорит Ему:
если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами (Мф. 4:3), представляет необходимость подтвердить с неба слышанный глас и требует подтверждения чудодейственным произведением хлебов. Из сего в точности можно узнать, что враг у нас самих заимствует поводы к обольщению, ибо, увидя голод, с сего начинает нападение. Но Спаситель наш, хотя тело алчет и имеет нужду в пище, не хочет чудодействовать, поражает же тирана словом Писания и говорит:
не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4). Дает ответ по человечеству, [Col. 753] скрывая до времени божество и доставляя людям возможность подобно сему одерживать победу. Не хлеб один, говорит Он, содействует жизни человеческой, но и всякого слова, возвещенного от Бога, достаточно для того, чтобы дать жизнь алчущим людям. Веруем, что естеству человеческому возможно прожить без хлеба, если угодно то Богу. Так в ничто Он обратил ухищрения противника, сделав недействительными второе и третье его нападение, употребив при этом доказательства, как человек; чтобы возвратить людям потерянную ими победу, обращает Он в бегство нечестивца, прекращает тиранию общего губителя людей, и провозглашается победа видевшими Ангелами, ибо сказано:
Ангелы приступили и служили Ему (Мф. 4:11). После сего, совершив множество чудес: из воды, без виноградных лоз и земли, сотворив вино (Ин. 2:1-10), пятью хлебами насытив многие тысячи людей (Мф. 14:19–20), одним словом хромых делая скачущими, прокаженных очищая от проказы (Мф. 8:2–3), расслабленным возвращая силу действовать (Мф. 9:2–7), очам, лишенным зрения, даруя здравое зрение (Мф. 9:27–31), отверзая гробы и делая так, что связанный и смердящий мертвец начинает ходить (Ин. 11:44), избегает рук смерти, не удерживаемый ни вратами, ни узами смерти, спешит к призвавшему Создателю, – совершив сии и тысячи других чудес, Владыка навлекает на Себя ненависть иудеев и добровольно предается их козням, предвидя от этого будущее спасение людей. И сие издревле предсказал Он устами пророка, ибо говорит:
Аз же не противлюся, ни противоглаголю. Плещы Мои вдах на раны и ланите Мои на заушения, лица же Моего не отвратих от студа заплеваний (Ис. 50:5–6).
Сие предсказав и претерпев, пригвождается ко кресту не в наказание за грехи (ибо не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его
