(1 Пет. 2:22)), но отдавая долг нашего естества, потому что оно задолжало, преступив законы Сотворившего. И так как, задолжав, не в силах было заплатить долга, то Сам Владыка премудро придумывает, как уплатить долг, и, приняв на Себя члены сего естества, как бы имущество какое, в премудром и правдивом Домостроительстве и долг уплачивает, и естество освобождает. И свидетели этому – Исаия и Павел: один – прежде страдания о сем предвозвестивший, а другой – по исполнении истолковавший пророчество, но в том и другом вещал один и тот же Дух.
И Исаия издалека взывает: человек в язве сый и ведый терпети болезнь (Ис. 53:3). Называет же Его человеком по естеству видимому, потому что и пострадал в естестве видимом. Сей, провозглашает Исаия, грехи наша носит [Col. 756] и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труде и в язве от Бога и во озлоблении (Ис. 53:4). Ибо видя Его пригвожденным к древу, думали, что наказывается за множество грехов и несет казнь за собственные прегрешения, потому иудеи и пригвоздили Его посреди двух злодеев – с намерением произвести в народе худое мнение о Нем. Но Святой Дух научает через пророка, что Той же язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша. И еще более объясняет сие в последующих словах, ибо говорит: наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы изцелехом (Ис. 53:5). Став врагами Богу, как оскорбившие Его, должны мы были нести взыскание и наказание, но не испытали сего, претерпел же его Сам Спаситель наш и, претерпев, даровал нам мир с Богом. Яснее показывают сие последующие слова. Вси, сказано, яко овцы заблудихом: человек от пути своего заблуди. Поэтому яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен (Ис. 53:6–7). Ибо подобало Ему врачевать подобным подобное и заблудших овец возвратить овцою же. Но овцой делается Он, не в овцу превратившись, не изменению подвергшись, не отступив от собственной Своей сущности, но облекшись явно в овчее естество и, подобно предводителю стада – овну, став вождем стада и сделав, что все овцы последовали за Ним. Посему и стал Он как овца и животное жертвенное, и принесена жертва за весь род. Не без намерения же пророк упомянул вместе о заклании и о стрижении. Поскольку Он был Богом и человеком и при заклании тела естество Божие пребыло бесстрастным, то богомудрый Исаия по необходимости показал нам вместе и заклание овцы, и стрижение агнца. Не только, говорит пророк, был Он заклан, но и острижен, потому что по человечеству претерпел смерть, а как Бог, пребывая живым и бесстрастным, руно тела отдал стригущим. Так блаженный Исаия изобразил нам спасительные страдания и показал причины страданий.
