(Рим. 8:38–39). Но недостанет мне дня, чтобы собрать подобные изречения великого наставника подвижников благочестия. Посему если соединившие в себе все виды добродетели, достигшие самой крайней высоты ее, не только не огорчались волнением житейского моря, но, когда с шумом кипит оно, борются между собою ветры и бури и вихри приводят в смятение воды, они, как несомые попутным ветром, не переставали веселиться, и занятием их было не любопытствовать о том, что делается, но восхвалять Кормчего, то почему же вы, находясь вне волн, вернее сказать, на суше, а не на море, осмеиваете то, что делается, и хотя хвалите подвижников, но обвиняете Подвигоположника? А удивляющимся добродетели
подвижников надлежит любить и приговор их: они же принимали, как величайшее благодеяние, бедствия, умерщвления, побиения камнями, сожжения, раны, злословия, узы, опасности на суше, на море, в городах, в селах, которые претерпевали за проповедь от своих и от чужих (ср. 2 Кор. 11:26).
Поскольку же и их коснулись мы словом, то скажем нечто о Вочеловечении Спасителя нашего, что в попечении Божием о людях есть самое главнейшее. Ибо небо, земля, море, воздух, солнце, луна, звезды, вся видимая и невидимая тварь, единым словом созданная или, лучше сказать, изволением Слова в бытие приведенная, доказывают не столько безмерную благость Божию, а то, что Сам Единородный Сын Божий (будучи образом Божиим (Флп. 2:6), сиянием славы и образом ипостаси (Евр.1:3), Который в начале был… у Бога, и был Бог (Ин.1:1), Которым все начало быть (Евр. 1:3)), [Col. 748] приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек (Флп. 2:7), на земли явися и с человеки поживе (Вар. 3:38), принял наши немощи, понес наши болезни. И блаженный Павел видит в этом величайшее доказательство любви Божией к человекам и взывает, говоря: Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим. 5:8); и еще: Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим. 8:32). А что сие действительно так, исповедует и богомудрый Иоанн, ибо говорит: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Посему не просто печется Бог о людях, но печется, любя их. И преизбыток сей любви таков, что Сына Единородного, Единосущного, рожденного из чрева прежде денницы
