Но это – не так, совершенно не так. Ибо стяжание добродетели достойно удивления и приобретения. Это скажете и вы, невольно понуждаемые совестью. Ибо ведение сие врожденно человеку, и никто из обладающих оным не имеет нужды в дополнительном слове, от Бога ли сообщаемом или передаваемом людьми, потому что для научения их достаточно врожденного разума. Свидетельствуют и делатели греха, которые совершают его тайно и, если бывают открыты, сами себе придумывают оправдание, потому что подкапывающие стены, гробокопатели, похитители, прелюбодеи, убийцы и все, отваживающиеся на что-либо сродное с этим, стараются делать это, употребив в содейственники темноту, а если кто покусится что-либо такое сделать и днем, то в помощь себе берет отсутствие людей. Посему тем самым, что покушаются скрыть, показывают, как понимают свой поступок, ибо не стали бы скрывать, если бы полагали, что поступают хорошо, а покушаясь утаить и страшась быть открытыми, сознаются, что делаемое ими худо.
Поэтому и вы, крайне неблагодарные, знаете, какое благо – приобретение добродетели и с какими весьма великими трудами сопряжено оное. А потому необходимо, чтобы оно, столь похваляемое (и всеми противниками) и достигаемое с великими трудами, имело достойное воздаяние. Между тем видим, что в настоящей жизни многие домогаются сего приобретения и ради него претерпевают великие труды, но не все пользуются за это похвалою и честью: одни устами всех прославляются, как любители добродетели, делаются именитыми и по кончине имеют приснопамятную славу, а другие совершенно неизвестны и от всех сокрыты, подобны жемчужине, кроющейся в глубине моря и заключенной в раковине. [Col. 728] Посему, примечая это, размыслим сами с собой, почему одни из предпочитающих всему Божественное весьма славны, а другие совершенно не известны; потом рассудим, что Творец и Судия всяческих, как справедливый, сделает справедливое мздовоздаяние Своим подвижникам, и весы правосудия не потерпят, чтобы нарушена была правда. А после сего, усматривая, что те и другие скончались, но одни в великой славе, а другие в крайнем уничижении, как самые обыкновенные люди, заключим еще, что Бог уготовил некую иную жизнь, в которой хорошо живших вознаграждает по достоинству. Ибо тем, что некоторых почтил известностью, дал Он видеть, каковы венцы добродетели, а тем, что не все делаются славными и именитыми в настоящей жизни, открывает нам жизнь ожидаемую. И честь, воздаваемая некоторым, служит знаком правды Божией, а то, что не все делатели добродетели получают здесь равное воздаяние, указывает на жизнь будущую и утверждает в надежде чаемых благ.
