(Дан. 3:17–18). «Не за награды служим мы Сотворившему, и наше благочестие не для того, чтобы купить спасение, нет у нас желания, каким бы то ни было образом, только бы получить жизнь. Напротив того, любим волю Владыки. Если избавит нас от бед, исповедуем Ему благодарение. А если попустит и впасть в бедствия, поклоняемся Ему. Что может Он укрепить нас и в наказаниях, какие угрожают нам, знаем и нимало не сомневаемся в том. Но угодно ли Ему это, не знаем, потому что глубина Промысла Божия неисследима. Посему не медли, но предавай нас уготованным наказаниям. Для нас приятнее смерть в благочестии, нежели жизнь в нечестии». [Col. 713]
Так сказали отроки, и царь не замедлил – вверг их, связанных, в печь. Но огонь разрешил железные узы, сохранил же удобосгораемое естество волос; не захотел коснуться предложенной ему пищи, но обратился в бегство, показал тыл и устремился на своих поклонников, а Божиих слуг сохранил неповрежденными. Новое и необычайное произошло чудо. Те, которые были среди огня и ходили по углям, не испытали на себе действия пламени, а те, которые стояли вне печи и доставляли пищу огню, сами сделались пищею огня (Дан. 3:48). И последние восстенали, сгорая, а первые ликовали в печи и всю тварь призывали к общению в песнопении, даже стихиям, которым поклонялись неразумные, повелевали воспевать Благодетеля (Дан. 3:51–90). И такова была сила сего чудодействия, что сам этот надменный и неистовый мучитель пришел и поклонился отказавшимся кланяться кумиру и всем подданным повелел чтить их Бога (Быт. 3:96).
Так и великий Даниил, подпавший одному бедствию с сими отроками, сделавшийся пленником и принужденный жить с варварами, в точности сохранял отеческий Закон и, живя по нему, соблюл душу чистою и искреннею и сиял такими лучами добродетели, что и зверонравного мучителя изумил молниеносным ее блистанием; и сперва истолковал ему непонятные сны, потом объяснил то, что требовало объяснения, указал и посоветовал то, что могло послужить на пользу. И должно ли пересказывать все, блистательно им совершенное: как царь запретил молиться и испрашивать что-либо у Бога и как Даниил, молившийся по Закону и прежде делавший это тайно, когда издан был злочестивый закон, продолжал молиться Богу явно, смеясь над законом и презирая законодателя; как отдан был львам, как и их поразил лучами благочестия и чертами Божия образа, как бы удилом каким, преградил неистовые их уста; как на зрелище чуда сего привлек злочестивого царя, как и его научил, что Бог евреев есть Творец и Владыка всех, как обличил идольский обман (Дан. 6:20–23)? Все это можно узнать из истории и найти ясные сведения, что и служащие порочным господам могут не отпечатлевать в себе никакого порока, но достигать самого верха добродетели и господ освобождать от заблуждения, приводить к истине и для многих других служить примером спасения.
