(Быт. 45:4). И чтобы для пораженных внезапным страхом не сделался гибельным такой удар, немедленно присовокупил, сказав:
ныне убо не скорбите, ниже жестоко вам да явится… на жизнь бо посла мя Бог пред вами (Быт. 45:5). Поскольку видел, что нет у них никакого оправдания, что язык их связан грехом, то сам, претерпевший тысячи бедствий, в сторону отлагает обвинение и заменяет его оправданием.
На жизнь посла бо мя Бог пред вами… препитати народ многочисленный (Быт. 45:7). «Не ваше это дело, говорит он, но Божие: не огорчайтесь моим рабством, оно было по Божию смотрению. Отложите страх, из этого не вышло ничего худого: через рабство принял я власть над всем Египтом, [Col. 707] через рабство стал я вторым после царя, и мне вверено править великим народом». Таков был Иосиф и в рабстве, и царствуя; таков – и в благополучии, и в злополучии, таков – и бедствуя, и премного благоденствуя. Поэтому не богатство, не господство, не бедность, не рабство рождают порок, но везде превозмогает произволение духа.
А что лукавство господ не вредит добродетели слуг, нетрудно узнать и из других примеров. Кто из обучившихся Божественному не знает Ахаавова лукавства и Иезавелина злочестия и беснования против Бога? Однако же Авдий, им служа и от них имея вверенное смотрение над домом, не только не следовал по стопам господ, но даже шел путем противоположным. Они, неистовствуя против пророков Божиих, всех спешили предать смерти и в забаву вменяли себе истребление Божиих служителей, усиливаясь совершенно угасить всякую искру благочестия. Но Авдий противодействовал нечестивым поступкам господ и старался в целости сохранить светильник благочестия, и сто пророков скрыв в пещерах, препитал их (3 Цар. 18:3–4), когда целую вселенную охватил жестокий голод, какой в наказание за нечестие наслал на людей великий Илия (3 Цар. 17:1). Авдия не устрашило зверское определение господ, не привело в боязнь убийство благочестивых, мучительный голод и скудость в необходимом не сделали его скупым на услужение святым пророкам. Напротив того, гнушался он жестокости господ, а пророкам в достатке давал потребное, спасение их предпочитая своей безопасности и жизнь без них признавая для себя смертью. И в чем не выказывалось ни малой вражды против Бога, в том исполнял он надлежащее служение господам. Законы же, издаваемые против Сотворившего, признавая достойными смеха, ненавидел издававших и сожалел о принуждаемых исполнять веленное. Но таковое служение почитая гибелью, спасал тех, кого велено было убивать, признавая, что кончина в благочестии честнее жизни в нечестии. Поэтому не повредило ему развращение хозяев; напротив того, порочность господ сделала его славным и знаменитым. Ибо всего крепче решительное намерение предпочитающего благочестие, всего сильнее душа, которая не хочет служить пороку. Но не знаю, что мне делать, потому что добродетель людей доблестных вынуждает у меня слово и заставляет длить его сверх меры. Поэтому, продолжив его, перейдем к другому примеру.
