Во-первых, всем дал Он землю, как общее владение, общее жилище, общую питательницу и матерь и общий гроб, всем дал единое начало происхождения, сию праматерь – персть; над всеми распростер общий кров – небо; всем даровал солнце, луну и другие светила, как общие источники света; посреди них разлил воздух, и его предложив также всем как некое общее богатство, потому что богатые вдыхают его не больше бедных, напротив того, и бедность получает здесь равную или, лучше сказать, большую долю: питомцы ее многочисленнее и чувства их крепче и свободны от излишнего бремени. Реки и источники также изливают общие для всех потоки. Тела и богатых, и бедных создал Бог также одинаковыми, лучше же сказать, и в этом преимуществуют бедные, потому что тела их здоровее. Скудость, по слову мудрейшего из врачей, мать здоровья; труды и телесные упражнения, по слову того же учителя, содейственники здоровья>73. И души у богатых и бедных одного и того же естества. Для тех и других один образ зачатия, одно основание происхождения – супружество и равное число месяцев чревоношения. Время не уважает обилия имуществ и не соглашается, устыдясь богатства, прежде положенных пределов произвести младенца на свет или долее удержать его в материнской утробе, но одинаково и у богатого, и у бедного исходит младенец на свет; рождение того и другого бывает в болезнях; лучше же сказать, если верить опыту, роды бедной легче и болезней
рождения у ней меньше, потому что привычка к трудам облегчает для нее сии болезни, почему врачи и живущим в роскоши во дни чревоношения предписывают необходимый труд. Поэтому богатые и бедные, хотя во чреве носят одинаково, однако же рождают неодинаково, но где утешение богатства, там большая трудность, а где нужда в необходимом, там помогает природа, утешая легкостью; лучше же сказать, Сам Творец естества так уравнивает сии неравенства и при трудности родов, происходящей от довольства во всем, подает утешение во врачах и лекарствах, а лишенной сего пособия, по причине бедности, делает помощницею природу.
Видишь, каковы весы правдивого Судии, и подвигни язык на хвалу Ему. Смотри, и рождающиеся одинаково исходят на свет – нагими. И младенец богатого не облечен в багряницу, и младенец бедного рождается не в рубище, но оба являются на свет нагими, чем Создатель провозвещает их равенство. Одинаково вдыхают они воздух, одинаково припадают к сосцам, не иным молоком питается младенец бедного, не иное предлагается младенцу богатого, но тот и другой в равной мере питаются одною и тою же пищею. Но не только вхождение в жизнь у всех нас одно и то же, но и исшествие из нее одинаково. [Col. 660] Всех нас ожидает одна смерть. Она не боится богатства, не страшится копьеносцев, не трепещет багряницы, ни во что вменяет стены и башни и царские дворцы, проникает внутрь брачного чертога, не милует плачущего, не оказывает жалости умоляющему, не подкупается дарами, не удерживается врачебным искусством, недействительными делает силы врачевства, часто не позволяет сделать распоряжение, объявить преемника наследству, но похищает, увлекает, разлучает душу с телом. Поэтому общий имеют конец и надмевающиеся богатством, и живущие в бедности, одинаково для них и то, что по кончине и по преселении отсюда. Одинаково следует гнилость, разливается гной, зарождаются черви, величавое око угасает и разлагается, ненасытные уста и неистовый язык делаются снедью червей, горделивая шея не только преклоняется, но и разрушается, надменные ланиты не только опадают, но и превращаются в небольшое количество праха, цвет лица увядает и исчезает, пишущие лукавство пальцы лежат рассыпанными, без всякого сочленения. Все это, как нечто общее, предлежит и богатым, и бедным.
