Десять Слов о Промысле | страница 48

Неоднократно с пророком говорил уже я беззаконнующим, не беззаконнуйте: и согрешающым, не возносите рога, не воздвизайте на высоту рога вашего и не глаголите на Бога неправду (Пс. 74:5–6), утверждая, будто бы созданную Им тварь оставил Он без управления. Но крайне непризнательных не убеждают ни небеса, по слову пророка, проповедающие славу Божию (Пс. 18:1), ни солнце, яко жених, исходящее от чертога своего (Пс. 18:6) и до краев вселенной достигающее и светом, и теплотою, ни луна изменяющаяся, устрояющая меры времени, ни звезды восходящие и заходящие, указующие путь мореплавателям в море, возбуждающие земледельцев к жатве и посеву, ни перемены времен года, ни обращения солнца, ни благовременные и соразмерные порождения облаков, ни согласие суши и моря, ни потоки рек, ни излияния источников, ни обилие плодов, ни разнообразие и польза животных, ни устройство тела, приличное существу разумному, ни бессмертие души и мудрость, управляющая телом, ни множество всякого рода искусств, доставляющих не только то, что необходимо, но даже и то, что и сверх потребности, ни все прочее, что Великодаровитый ежедневно дарует естеству человеческому. Но и всем этим пользуясь, предаются они неистовству и безумствуют, великое обо всем попечение называют нерадением, выставляют нам на вид богатство и бедность, жалуются на неравенство в жизни. Посему, в помощники слова взяв Того, Кто премудро правит ладьей вселенной, противостанем этим нападениям, решим возражение и покажем, что сплетаемая ими жалоба – то же, что и ткань паука.

Говорят: почему люди самые порочные богатеют, отовсюду текут к ним тысячи благ, [Col. 645] попутным водясь ветром, проходят они жизненный путь и в напутствие неправды приемлют потоки богатства? Ведь изобилие питает в них пламень любостяжа-тельности, и порок, приняв в содейственники богатство, воспламеняет величайший пожар, и к хотению присоединяемая сила делает зло невыносимым. А рачители добродетели живут в бедности, подавлены бедствиями, терпят недостаток в самом необходимом, изнурены, не омыты, опустили взор в землю, поруганы, осмеяны, терпят тысячи всяких скорбей? Посему прежде всего спросим их, в чем поставляют они верх благополучия. И если скажут, что в богатстве, немедленно изобличим их ложь. Ибо как быть созидателем благополучия тому, что, по словам их, служит содейственником неправды? Если живущие порочно по причине богатства поднимают вверх брови, надмеваются, носясь на конях и колесницах, в волнение приводят рынок, настолько презирая других, насколько сами достойны презрения, причиняют обиды, преданы любостяжательности, присваивают себе чужое, желают не принадлежащего им, отнимают собственность у ближнего, наслаждаются чужими благами, наживаются на несчастьях бедных – и все это делают, пользуясь содействием силы богатства, то будет ли богатство верхом благополучия, основою счастья? Если же превосходнейшим из благ назовут добродетель и скажут, что пламенный любитель добродетели и усердный ее исполнитель находится на самой вершине благ, то для чего же обращают взор на богатство и обогащающихся называют достойными соревнования? Обилие денег и преизбыточество преуспеяний в добродетели прямо между собою противоположны. Приняв же в помощники свет истины и произведя общее изыскание, исследуем, сколько видов добродетели и как удобно для человека приобретение оных. К добродетели причисляем, конечно, благоразумие, целомудрие, мужество, справедливость и все части любомудрия, от них происходящие и в них заключающиеся. Посему исследуем, что означает каждый из названных видов, каковы его смысл, истолкование или сила.