(Ис. 1:3). Посему естественные преимущества бессловесных служат обвинением одаренных словом.
О сем-то сетуя и представляя плачевное состояние людей, падших до уподобления бессловесным, пророк взывает: человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им (Пс. 48:13). Посему-то пророки называют кого волками (Иез. 22:27), кого львами, уловляющими в тайне (Пс. 9:30), кого псами, лающими на того, кто кормит их, кого юницами, стрекалом стречемыми (Ос. 4:16), кого змиями и порождениями ехидн (Мф. 23:33), кого аспидами, затыкающими уши свои и не слышащими гласа обавающих (Пс. 57:5–6). Но как лукавым нравам они придавали названия зверей, так душам простым и незлонравным присвояли названия животных похваляемых. Можно найти, что душу, украшенную простотою веры, пророки называют голубицею и горлицею. Сим наименованием в таинственной книге Песней Жених приветствует Церковь, [Col. 629] а души, благопокорные и возлюбившие Пастыря, именует овцами. Ибо говорит: овцы Мои слушаются голоса Моего (Ин. 10:27); и: знаю Моих, и Мои знают Меня (Ин. 10:14); и еще: Яесмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец (Ин. 10:11); и в другом месте: поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую (Мф. 25:33). В Священном Евангелии наименовал орлами тех, которые парят в высоте, отрешились от земного, приобрели чистое душевное око>67 и возжелали принадлежать к таинственному Телу. Ибо говоря о святых, по Воскресении восхищаемых на небеса, присовокупил: ибо, где будет труп, там соберутся орлы (Мф. 24:28).
Посему из сказанного явствует, что Творец и пчелам, и всем другим бессловесным дал некоторые естественные преимущества, чтобы мы отовсюду извлекали пользу. Так, например, от пчел приобретаем и другую выгоду. От них научаемся не величаться изобретением наук и искусств, не высоко о себе думать и не забывать естества своего, но познавать Творца и к Нему возводить причины благ. А чтобы не смущаться и не огорчаться из-за того, будто бы бессловесные – сообщники наши в искусстве и ничем от них не отличаемся, Творец нам отдал плод трудолюбия в изготовлении меда, чтобы общением в искусстве смирить горделивую нашу волю, а утешив порабощением нам сих сообщников, устранить огорчающее нас. Посему о чем скорбишь, человек, видя пчел любителями искусства? Труд – их, а плод – твой; они трудятся, а ты наслаждаешься тем, что произведено их трудом.
И пауку Творец дал это врожденное искусство – прясть тонкие и невидимые нити, чтобы тебя научить, как нужно ловить разные виды птиц
