. А поскольку жены научаются сему, терпя болезни при родах, то Создатель у одних мужей увенчал так щеки.
Если же кто, научившись прекословить истине, для возражения нам скажет, что волосы произрастают и на других частях тела, то да знает, что напрасно он и за них не благодарен. Естественное покрывало наложила природа на те части тела, на которые стараемся налагать покровы рукотворные. Поэтому у тех, чей рассудок не умеет еще различать добродетель и порок, природа не наложила сего волосяного покрова. А тех, которые начали уже познавать потребности каждого члена, весьма кстати и с прекрасною целью украсила она этим препоясанием, прикрывая их, как стыдящихся того, чего родоначальник Адам в раю не стыдился. [Col. 612] Сказано: беста оба нага, Адам же и жена его, и не стыдястася (Быт. 2:25). Но по нарушении закона, когда пришли в сознание преступления и услышали глас Божий, тогда сшиста листвие смоковное, и сотвориста себе препоясания (Быт. 3:7). Поэтому, строгий обвинитель создания и вместе Промысла, усмотри попечительность Творца и о сих членах. О чем и слышать ты стыдишься, то Создатель творит и одобряет. Ибо сказано: И виде Бог вся, елика сотвори: и се добра зело (Быт. 1:31) и: сотворим ему помощника по нему (Быт. 2:18). Таково же и первое Божие благословение: раститеся и множитеся, и наполните землю, и господствуйте ею (Быт. 1:28). Поскольку же слово наше, не знаю как, вынуждено коснуться и тех членов тела, которые, по слову божественного Павла, нам кажутся менее благородными (1 Кор. 12:23), то смотри, как несказанно человеколюбие Творца. Уста, которым вверено служить слову, принимать пищу и передавать ее чреву, поместил Он близ глаз. А выходу извержений, поскольку может оскорблять взор, отвращать от пищи, исполнять омерзения, не только дал и место вдали от глаз, но даже сделал его совершенно для них невидимым. Посему устыдись безмерности Божия человеколюбия, ужаснись несказанной Божией попечительности, видя, как Бог созидает, что ты и назвать стыдишься, видя, как Он промышляет, о чем ты и припоминаешь со стыдом. Поскольку видимое в живом существе смертно и как смертное имеет нужду в пище, то по необходимости дал ему и уста, и выходы для извержений, а внутренности изогнул многими кругами, отчего, принимая в себя нужную часть пищи, не вдруг извергают ее, чтобы не часто беспокоила нас потребность пищи для непрестанного восполнения опустевшего.
И должно ли перечислять все чудеса природы? Но время уже нам перейти наконец к рукам, упомянув о которых в предыдущий день, обещали мы сегодня объяснить их пользу. Итак, посмотри: они имеют длину не большую, чем нужно, чтобы не сделаться излишним бременем для остального тела, но и не меньшую, чем быть ей надлежало, напротив того, получили они меру, [Col. 613] соответственную делам, для которых даны. Создатель разделил руку на три части. Первое сочленение поместил в плечах, а в локте сочленил плечо и предплечье, к кисти же примкнул другую оконечность сего предплечья и, придав к нему запястье, утвердил в нем пять пальцев. Каждый же из них сложил из трех суставов и оконечности их, устроив одни впалыми, а другие шаровидными, во впалые оконечности вложив шаровидные, связал толстыми жилами и, мышцам предоставив свободное движение, облек их тонкою кожею, чтобы жесткость не была препятствием при сгибании суставов. Оконечности пальцев на внутренней стороне сделав мягкими, Творец позаботился о безопасности их извне, наложив на них тонкие и широкие ногти с круглыми выпуклостями. Сделал их тонкими, чтобы не отягчали нежную плоть оконечностей, став излишним бременем, и вместе широкими, чтобы имели достаточную твердость в трудных работах, поддерживая собою извне мягкость находящейся под ними плоти, а выпуклости их устроил округленными, сей формой предохраняя их от скорого ощущения боли. Ибо в тонких телах, имеющих вид треугольника и четвероугольника, углы весьма ломки.
