. Из российских авторов к самым обсуждаемым в то время книгам относится, правда, “Поэтика Достоевского” Михаила Бахтина, понимаемая в либерально-гуманистическом (а не народническом) ключе, но в то же время и “Этногенез и биосфера земли” Льва Гумилева — впечатляющий трактат, написанный в понятийной рамке XIX века и переполненный натуралистическими, этнорасовыми классификациями; “О русском национальном характере” Ксении Касьяновой, где советское общественное сознание тоже подается как этническое (даже не “национальное”!), и, конечно, книги Солженицына, который тогда рассматривался прежде всего как героический критик режима, а не как славянофил и антисемит.
Большая часть упомянутых мною выше авторов (Останин, Эткинд, Гребенщиков, Шевчук) представляют Ленинград. Для Ленинграда — а это, как мы знаем, кузница кадров российского истеблишмента 1990-х и 2000-х — консерватизм был особенно характерен, причем не только в размытом виде, описанном Останиным, но и в совершенно буквальном смысле. Яркая группа религиозных мыслителей, впоследствии получивших международное признание, существовала в 1970-е вокруг журнала “37” (Борис Гройс, Татьяна Горичева, Виктор Кривулин). Тимур Новиков, ранее художник авангардно-примитивистского направления, в 1989 году создает здесь консервативную “Новую академию изящных искусств” — влиятельную группу, выдвигающую в противовес авангарду неоклассическую эстетику. “Новая академия” была очень влиятельной в художественных кругах Петербурга и до сих пор продолжает определять вкусы большой части художественного сообщества. Тимур Новиков и близкий к нему представитель рок-сообщества Сергей Курехин идеологически эволюционируют в сторону консерватизма, который в течение 1990-х отшелушивается от либерализма и представляется альтернативной, оппозиционной ему и властям стратегией. В 1996 году Курехин вступает в “национал-большевистскую партию”, образованную еще в 1993-м Эдуардом Лимоновым и Александром Дугиным на основе программы французских “новых правых”. Учитывая все вышеизложенное, нетрудно увидеть, что создание этой партии, сочетающей революционные и консервативные лозунги, было вполне органичным. Однако на ее примере видно, что консервативными по форме и содержанию были обе противостоящие российские “партии” — и так называемые “либералы”, или “демократы”, и “красно-коричневый” союз, формировавшийся вокруг КПРФ, а позднее вокруг националистических партий. Чего не принимали обе эти партии — и их электорат, — так это как раз революционной, “левой” составляющей, которую добавляли в свою “гремучую смесь” Лимонов и Дугин. Поэтому последние и проиграли, а также раскололись — Дугин отбросил революционную составляющую, а Лимонов — консервативную, что сразу вывело обе фигуры на авансцену российской политики.
