Подобная идеологическая ситуация сложилась и в рок-музыке — массовом, мобилизационном искусстве, которое в конце 1980-х воспринималось как революционный гимн. Ключевые политические телепрограммы — “Взгляд” и “Пятое колесо” — регулярно перемежались клипами рок-песен. Но, если мы возьмем сами песни, то увидим их глубоко амбивалентное содержание. Иногда революционный порыв сочетается с меланхолией и демобилизующей рефлексией. Так у Цоя в песне “Мы ждем перемен”, использованной Сергеем Соловьевым в качестве гимна перестройки и заканчивающейся мобилизующим маршем, последняя фраза звучит так: “И вдруг нам становится страшно что-то менять”. Эта рефлексия усиливает действие песни, так как связывает ее с опытом конкретного слушателя и забирает революционный порыв обратно к частному индивиду, являющемуся его носителем и боящемуся потерять себя в коллективной стихии. Тем самым она фиксирует амбивалентность перестроечной революционности, которая не замедлила сказаться уже в начале 1990-х годов. У Цоя амбивалентность либеральная, но у других рокеров 1980-х она носит более консервативный характер.
“Полковник Васин” Гребенщикова — тоже песня-манифест, сопровождаемая клипом с едущим поездом, который, как поет “Аквариум”, “в огне”. Поезд резонирует с ритмической канвой песни, “двигает” ее вперед, но песня о том, что поезд идет не туда, “нам не на что больше жать” — и вообще, надо “идти домой”, по любимой Гребенщиковым формуле. Но особенно характерно творчество группы ДДТ — менее окультуренное, чем у “Кино” и “Аквариума”, более прямое и бескомпромиссное. Песня 1987 года “Революция” стала одной из самых известных манифестных песен (другим созвучным ей хитом было “Предчувствие гражданской войны”, обыгрывающее название одноименной картины популярнейшего тогда в СССР Сальвадора Дали). И по названию, и по музыкальной экспрессии эта песня воспринималась и воспринимается как революционная. “В этом мире того, что хотелось бы нам, — нет! / Мы верим, что в силах его изменить — да!” — простая антитеза, сопровождаемая маршевой музыкой и акцентами на “нет” и “да”. Однако сам ее текст на уровне буквального прочтения направлен против революции! После “да” следует “но”: “Революция, ты научила нас верить в несправедливость добра”. Мелодия при этом начинает притормаживать, как при искусственном придерживании пластинки на проигрывателе. И дальше ряд “запрещенных” цензурой упоминаний “зла” — каннибализм в блокаду и цена смерти в Афганистане. Как и другие рокеры, Шевчук, используя официально разрешенное в СССР выражение политической позиции — пацифизм, — сочетает его с идеологией хиппи 1960-1970-х и выражает через их посредство политически радикальные взгляды. В конце песни идет проигрыш “Марсельезы”, тоже с характерным заеданием и торможением. Эта песня интересна тем, что Шевчук был активным, радикальным активистом, песни его мобилизовывали молодежь в оппозицию режиму. Песня “Революция” на риторическом уровне “работает” именно за счет своей “революционности”. Но, как мы видели, в революционную форму вкладывается контрреволюционное содержание. В 2005 году Шевчук записал песню “Контрреволюция”, которая уже более однозначна: речь идет о том, что в стране произошла буржуазная контрреволюция, аннулирующая результаты 1990-х, и это плохо. Задним числом эта песня переинтерпретирует “Революцию” 1987 года как революционный манифест — каковым она,
