Унтер-офицер Д.А. Гольдштейн, скончавшийся от ран (его подвиг описал ген. Черняев) был первым в России евреем, получившим звание офицера (посмертно). В это время в армиях Зап. Европы и США было немало офицеров-евреев. (Евр. Энцикл., т. III, 166.)
На памятнике павшим героям Плевны в Москве (вблизи Политехнического музея) была доска с перечнем павших героев Плевны, в котором было немало еврейских имен и фамилий. Доска была снята вскоре после 1948 г.
Успехи экономической деятельности немногих богатых евреев, прием весьма немногих евреев на госуд. службу и значительное увеличение числа учащихся евреев в учебных заведениях вызвали усиление антиеврейских настроений, в частности, среди националистической части русской интеллигенции, особенно среди славянофилов. Так, например, писатель И.С. Аксаков (ортодоксальный славянофил), выступавший в 1861 г. против приема ученых-евреев на госуд. службу, в 1864 г. в московской газете "День" потребовал от евреев перехода в христианство (как условие решения "еврейского вопроса"), в 1867 г. пытался перенести "евр. вопрос" с религиозной почвы на экономическую, а в начале 1880-х годов одобрял жесткие меры правительства против еврейского населения. Против ослабления правовых ограничений для евреев выступали отдельные газеты ("Голос" — в 1872 г. "Новое Время" А.С. Суворина, "Новороссийский телеграф" в Одессе и др.). Писатель Ф.М. Достоевский, обычно изображавший евреев, как банальный антисемит, в своем "Дневнике писателя" (1873–1877 гг.) обвинял евреев и в экономическом насилии, и в материализме, и даже в британском консерватизме. (Евр. Энцикл., т. VII, 311–313; т. II, 739.) Еврейские капиталисты эксплуатировали трудящихся так же, как другие капиталисты, но их было несравненно меньше, чем русских и др. капиталистов в России. Антисемитской агитацией занимались и отдельные крестившиеся евреи, как, например, Я. Брафман (в 1869 г. его "Книга кагала" обвиняла евреев в создании "государства в государстве" с целью эксплуатации коренного населения).
Большинство крестившихся евреев не проявляли неприязни к своему народу (крестились, чтобы избежать выселения, работать на государственной службе, многих крестили в батальонах кантонистов). Часть крещенных евреев поддерживали связи с еврейскими культурными обществами. Но встречались среди крестившихся евреев и антисемиты.
Большинство русских интеллигентов не проявляло антисемитизма и не поддерживало политику правовых и экономических ограничений для евреев.
