Прежние поэты слагали песни потому что их само собой влекло к этому, можно сказать, что они творили для себя. Новые поэты думали о том, какой облик получит их произведение; следовательно, они писали и для других. Прежний поэт слагал танка о своей любви, потому что того требовало его сердце; новый поэт слагал танка, чтобы своим чувством воздействовать на предмет своей любви.
Таким образом, отличительными качествами новой поэзии явились такие: во-первых, то, что песня стала осознаваться как поэзия, как мастерство; во-вторых, то, что песня перестала быть продуктом бесцельного импульса, она обрела цель — произвести впечатление на других. Эти два обстоятельства решительно изменили саму природу творчества: песня стала стихотворением, поэзия — искусством.
Контрольные вопросы и задания
1. Какое политическое событие стало отправной точкой формирования в Японии централизованной монархии?
2. Назовите основные причины создания первых историко-мифологических сводов. Кем были их авторы?
3. Какие выделяют типы источников, послуживших основой для создания «Нихонсёки»?
4. Из скольки свитков состоит «Кодзики»? Каково их основное содержание?
5. Назовите основные отличия старых и новых песен из поэтической антологии «Манъёсю».
Практическое задание
Подготовьте устный доклад об одном мифе или серии мифов из «Кодзики» или «Нихонсёки». Ответьте на следующие вопросы: О чем миф? Кто основные действующие лица? В чем заключается значение мифа? Существуют ли похожие мотивы в мифах других культур?
2. Классическая японская литература
Общественно-политическая и культурная обстановка в стране; основные периоды развития литературы эпохи; основные жанры эпохи: моногатари, рэкиси-моногатари, никки, дзуйхицу. Расцвет классической поэзии вака: императорские антологии, «Собрание старых и новых песен Японии» и др.; поэтика танка.
Начало новой эры. В 794 г. столица японского государства была перенесена из города Нара в новый город, современный Киото, который в те времена называли либо Мияко («Столица»), либо Хэйан-кё («Столица мира и спокойствия»). Начался новый этап в японской социально-политической и культурной истории, продолжавшийся почти 400 лет и получивший название эпохи Хэйан.
К концу IX в. завершился период первоначального массового заимствования японцами элементов континентальной цивилизации. До этого времени у соседних народов были переняты: техника земледелия, административная система, достижения науки, письменность, философские системы, буддизм Махаяны, взгляды на литературу и искусство и мн. др. На материк отправлялись культурные, дипломатические и торговые миссии и буддийские паломники, а в Японию приезжали религиозные проповедники, ученые, художники, торговцы и ремесленники из Китая и Кореи.
