Литература Японии | страница 42

Таково было культурное и, следовательно, литературное содержание эпохи Эдо. Это прежде всего литература двух социальных слоев: самурайского и городского. В первой действуют два полярно противоположных по тенденции течения: неоконфуцианское и неосинтоистское. Во второй развиваются самые разнообразные литературные направления: натурализм Сайкаку, романтизм Тикамацу и эстетизм Басё. Эти течения породили бесчисленное разнообразие как прозаических, так и стихотворных жанров.

1. Кто такие кангакуся? Каков был род их деятельности?

2. Кто такие вагакуся? Что являлось основной целью их движения?

3. Дайте характеристику понятия «укиё». Как понимали укиё в другие эпохи? Что поменялось в эпоху Эдо?

4. Какая поэтическая форма стала подлинным выражением эстетических вкусов и настроений горожан Эдо?

5. Что такое сакоку? Каковы были причины возникновения этого явления в эпоху Эдо?

Заполните таблицу «Литературные роды и жанры эпохи Эдо».

Параметр (Жанры / Авторы / Главные произведения/сборники) — Литературные роды (эпос / лирика / драма)

Реставрация Мэйдзи: причины и предпосылки; открытие страны и восприятие культуры Запада; европеизация и просветительская литература второй половины XIX в.; рождение новой литературы (кружки, сообщества, журналы, школы, университеты); националистическое движение в 80-е гг. XIX в.; социальный роман и появление натурализма.

Реставрация Мэйдзи: причины и предпосылки. В первой половине XIX в. в Японии разразился всеобъемлющий системный кризис. Он проявлялся во всех сторонах жизни: в замедлении роста экономики, в расшатывании феодальной сословной структуры, в падении эффективности государственного управления и росте сепаратизма. Важным фактором обострения этого кризиса стала также деятельность в стране иностранцев, появившихся после вынужденного прекращения политики самоизоляции.

С развитием же феодализма и постепенным формированием национального самосознания все большую роль начинают играть теории реставрации императорской власти. И когда феодальный режим Токугава стал терять свою силу и не мог осуществлять прежний контроль в обстановке широкого распространения идей свержения сёгуната, императорский двор также стал работать на подрыв сёгунского правления и утверждение реставрации монархической власти. Столкновение с Западом в 50-х гг. XIX в., угрожавшее потерей независимости страны, и подписание Ансэйских договоров всколыхнули чувства патриотизма среди самых широких социальных слоев. Ведущей силой массового движения за свержение сёгуната стали самураи, оставшиеся без сюзеренов, — ронины. К ним присоединились богатые и средние слои крестьянства, горожане. Это движение, охватившее самые широкие социальные слои, проходило под лозунгом «сонно дзёи» («почитание императора, изгнание варваров») и идеологически опиралось на формировавшееся национальное самосознание, обращавшееся к местной религии синто.