Кумбхака – удержание дыхания, ума и нашей внутренней сути, при этом поднявшаяся на вдохе на поверхность сердцевина человеческого существа, которая есть Бог, удерживается столь долго, сколько под силу практикующему. Это атма-дхьяна, медитация, объектом которой является душа. Вы не только останавливаете дыхание физическим усилием, вы удерживаете все свое существо, вознесшееся к поверхности благодаря вдоху. В тот момент, когда человек позволяет своей внутренней сути опуститься, задержка дыхания превращается в простое физическое усилие, становится механической, а это не является подлинной кумбхакой. Как я уже говорил, на вдохе наша внутренняя суть всплывает на поверхность, подобно богу Вишну, погрузившемуся на дно океана и поднявшему наверх гору Меру, чтобы продолжилось пахтание океана. Истинная кумбхака заключается в сохранении стабильности поднявшейся на поверхность внутренней сути. Это чистая, божественная практика, в которую входят вдох (пурака), задержка дыхания (кумбхака) и выдох (речака). Во время выполнения кумбхаки наша внутренняя суть обретает единство с телом, а тело – с внутренней сутью. Это божественное единение тела и ума во вдохе, выдохе и задержке дыхания.
Если рассматривать дыхание с точки зрения работы респираторной системы, оно представляет собой чисто физический процесс. Но если изучить и понять воздействие дыхания на ум, этот процесс становится духовным. Пранаяма – это мост между физическим и духовным. Поэтому пранаяма – это сердце йоги.
Когда вы целиком и полностью погружены в выполнение асаны, не забывая ни о плоти, ни и о чувствах, когда пять органов действия и пять органов восприятия правильно функционируют и взаимодействуют друг с другом, наступает пратьяхара. Как правило, этот термин переводится как «отрешение чувств», что означает перенос восприятия от поверхности тела к сердцевине существа, к душе. В то мгновение, когда ум становится безмолвным, внутренняя суть пребывает в покое в своей обители, и ум растворяется. Точно так же, когда мышцы и суставы пребывают в покое в заданном положении, тело, чувства и ум утрачивают свою идентичность и сознание сияет во всей своей чистоте. В этом смысл пратьяхары.
Мы уже знаем, что индийская философия выделяет пять телесных оболочек: анатомическую, физиологическую, ментальную, интеллектуальную и духовную. В чем же отличие ментальной и интеллектуальной оболочек? Почему мы разделяем ум на две составляющие, в то время как западная философия рассматривает их как единое целое? Мы отличаем ум, который собирает информацию, от разума, который способен четко рассуждать и отделять правильное от неправильного.
