2. Отказаться от пристрастий к месту жительства, стране и местности, касте, врагам и друзьям.
3. Изучать наставления, демонстрирующие отсутствие «я» и пустоту, размышлять и медитировать о них.
4. Не привязываться к себе как к имени, члену семьи или телу.
Четыре внутренние практики таковы:
1. Не принимать названия за вещи, поскольку все ярлыки и названия внешних вещей не обладают бытием в твоем уме.
2. Признавать, что все, составляющее мир и существ в нем, не имеет собственной природы, хотя и появляется подобно сновидениям и волшебству.
3. Три раза за день и три раза за ночь искать тот ум, который держится за различные объекты, хотя ничего не существует.
4. Не отклоняться от смысла, который не имеет имени и свободен от крайностей. Даже если ищешь свой ум, его не найти ни в каком виде.
Чрезвычайно важно усердно практиковать таким образом.
Благодаря такому прилежанию ты уничтожишь злого духа и отвратишься от сансары.
11. Граница между утратой обета и обладанием им.
Момент обретения обета внутренней Бодхичитты наступает, когда получаешь устные наставления от своего учителя.
Момент его утраты наступает, когда тобой владеет обычная привязанность к двойственности без понимания отсутствия собственной природы.
Поскольку в такой момент обет утрачивается, обязательно примени противоядие!
12. Метод восстановления обета при его нарушении.
Приучайся не отвлекаться от смысла только что объясненного, и тем самым ты развяжешь узел привязанности к двойственности.
ТАЙНАЯ ПРАКТИКА
Благородная Цогял спросила учителя: Как следует практиковать тайное зарождение Бодхичитты?
Учшпелъ ответил: Здесь есть одиннадцать разделов:
1. Сущность.
Сущность тайного зарождения Бодхичитты - признать то, что изначально пребывает за пределами усилия: изначальную чистоту невозникновения, свободного от ограничений мышления и описания.
2. Определение.
Оно по природе тайно для всех низших колесниц, поскольку пребывает за пределами того, на что можно указать словом или о чем можно помыслить умом.
3. Подразделения
Есть два подразделения: утверждение, что всеобщая чистота есть не-медитация, и утверждение, что спонтанно присутствующая природа изначально совершенна как не-медитация. Здесь следует быть свободным от любых пристрастий.
4. Особенности практикующего.
Особенность человека, который занимается этой практикой, заключается в том, что он должен обладать высшими способностями, а его ум должен устать от конкретных явлений.
