5 Цогял, таким может быть только тот, кто выполнил предшествующие практики.
5. Тот, от кого получают <передачу тайной практики Бодхичитты>.
Тот, от кого ее получают, должен реализовать единый круг дхармакаи и поэтому пребывать в состоянии великого пространства, свободного от усилий.
Цогял, таким может быть только учитель, постигший смысл Великого Совершенства.
6. Ритуал получения этой практики.
Ритуал получения - это посвящение проявления осознавания.
Оставь как свои нечистые мирские занятия, так и чистые благие деяния. Уподобься человеку, завершившему свои дела, оставь как свои нечистые неблагие высказывания, так и песнопения и чтения мантр, и уподобься немому, который пробует сахар.
Оставь как свое нечистое сансарное мышление, так и свойственную нирване чистую деятельность мышления, и уподобься человеку, у которого вырвали сердце.
Так с помощью простого указания своего учителя ты постигнешь изначальную дхармакаю собственного ума за пределами досягаемости слов и описания.
Цогял, это мое устное наставление есть учение об освобождении в момент понимания.
7. Плод практики.
Цель упражнения в этом такова: сансара освобождается сама собой, ее не нужно покидать.
После этого беспокоящие эмоции сами собой становятся совершенными мудростями.
Посему эта практика обладает свойством даровать просветление в настоящий момент.
8. Задача практики.
Задача такой практики состоит в том, что ты должна обладать природой, свободной от предубеждения и пристрастности.
9. Вред отсутствия практики.
Опасность отсутствия практики заключается в том, что ты впадешь в пристрастность философских школ и у тебя появится изъян: внутренняя скованность.
Цогял, если твоя практика впадает в пристрастность, это не Великое Совершенство.
10. заповеди,которые следует соблюдать.
1. Считай просто данностью, что корень всех явлений содержится в твоем собственном осознавании-бодхичитте, изначальной чистоте невозникновения.
2. Пойми, что это осознавание-бодхичитта изначально просветлено, потому что свободно от любых построений, таких как наблюдатель и наблюдаемое.
3. Знай, что какая бы мысль или привязанность ни возникли в состоянии этого осознавания, они есть само изначально пустое и светоносное осознавание.
4. Знай, что какие бы внешние проявления ни возникали, они с самого мгновения их восприятия не обладают собственной сущностью и поэтому есть не больше чем проявления дхарматы.
5. Переживай недвойственность объектов и ума как исконное великое блаженство, свободное от приятия и неприятия, утверждения или отрицания.
