Цогял, ты должна вырвать этот кол привязанности.
Опасность превращения такого индивидуального «я» в понятие состоит в том, что при наличии представления об эго и собственной сущности объекты будут проявляться как «нечто другое». Принимая эту двойственность, ты станешь относиться к тому, что приносит пользу твоему «я», как к другу, а к тому, что наносит «я» вред, как к врагу. Таким образом переживания влечения и неприязни побудят тебя совершать, различные виды неблагих поступков. Из-за этих действий ты будешь блуждать в низших мирах и во всей сансаре.
Цогял, пока не изгонишь этого злого духа, не найдешь счастья.
Какие люди отвергают такое «я»? В общем, его отвергают все буддисты. В частности, его особенно отвергают шраваки.
Само собой разумеется, что мы, вошедшие во врата Махаяны, тоже отвергаем привязанность к индивидуальному «я».
Утверждают, что шраваки частично признают «я» явлений, а пратьекабудды признают его не полностью. Это означает, что шраваки ошибочно утверждают существование материи, не понимая «я» явлений, а пратьекабудды пребывают в состоянии сосредоточения на пустой сущности ума, не понимая истинного смысла.
Цогял, пока не освободишься от взглядов низших философских школ, не постигнешь истинный смысл.
Опасность представления о «я» явлений заключается в том, что из-за такого представления и привязанности к нему ты породишь беспокоящие эмоции. Они заставят тебя блуждать в сансаре.
Это бессмысленное усилие, даже если ты будешь стараться изо всех сил на протяжении кальп.
Какие люди отрицают «я» явлений? В общем, его отвергают все последователи Махаяны. В частности, было бы плохим знаком, если бы мы - те, кто вошел во врата Тайной Мантры, - были привержены к пристрастиям, поскольку последователи Срединного Пути его тоже отвергают.
10. заповеди, которые нужно соблюдать. Следует осваивать смысл отсутствия «я». Эта практика разделяется на два вида - устремление и применение.
Три важных момента устремления, которые следует соблюдать, таковы:
1. Постоянно зарождай в себе такое пожелание: «Пусть все живые существа всегда понимают смысл отсутствия «я»!»
2. Приучайся три раза за день и три раза за ночь испытывать радость за тех, кто размышляет о смысле отсутствия «я».
3. Постоянно без устали приучай себя не отклоняться от смысла отсутствия «я».
Во-вторых, следует соблюдать два аспекта применения: внешний и внутренний.
Четыре внешние практики таковы:
1. Не отделять себя от учителя или духовного друга, который учит смыслу отсутствия «я», пока ты его не постигнешь.
