Почти все купцы использовали кредит. Торговля в XIII веке, вероятно, не возросла бы столь значительно, оставайся в силе принцип оплаты по факту. В наличном обращении просто не оказалось бы достаточно денег. Гораздо удобнее и надежнее было покупать и продавать в кредит, выдавая долговые обязательства, нежели постоянно расплачиваться значительными – в том числе и по весу – суммами в серебре и золоте. Эти долговые обязательства, или векселя, можно было использовать и для того, чтобы скрыть проценты на займы и не перечислять их «живыми» деньгами.
Церковь с неодобрением относилась к взиманию процентов. Теологи придерживались теории Аристотеля, согласно которой деньги являются только средством обмена и сами по себе не приносят блага. Тем не менее запретить взимание процентов по ссудам оказалось невозможно. И церковь смотрела на это сквозь пальцы.
2.2. Средневековый космос
Феодализм есть и формация, и цивилизация. Феодальная цивилизация отличается от других цивилизаций по образу мышления, по способу восприятия таких важнейших аспектов бытия, как пространство, время, событие. Современный смысл этих понятий созвучен более всего, быть может, именно средневековым представлениям. Расширяющая Вселенная, в контексте нашей картины мира, ограничена.
Пространство неотделимо от времени и от события.
На протяжении всей истории можно выделить два представления о пространстве. Для Платона пространство – вместилище тел – непрерывное, неограниченное, трехмерное пространство само по себе. В таком пространстве отсутствует какое-либо различение точек. Для Аристотеля пространство – это отношения между телами, их взаимное расположение. Понятие расположения Аристотель связывает с представлениями о двух телах, одно из которых, «объемлющее», является необходимым условием для второго «объемлемого»:
«Тело, снаружи которого находится какое-либо другое объемлющее его тело, находится в некотором месте. Тело, у которого этого нет, – не находится».
Средневековая христианская идея существенно модифицировала понятие пространства, введя понятие места.
Тварный мир есть совокупность мест.
В процессе творения и одновременно с самим творимым творится его место в пространстве. Бог всё творит.
Бог – вне мирского пространства и вне времени. Созданный Богом мир – Земля, небо и все населяющие их существа – представляется Августину очень большим, но не безграничным. Он писал:
«Это "нечто”я представил себе огромным… и всюду ограниченным. Ты же, Господи, со всех сторон окружал и проникал его, оставаясь во всех отношениях бесконечным».
