Итак, алхимический сосуд содержит в себе приготовленный для управления адептом жидкий огонь. Инициируемый им процесс состоит в последовательности операций сгущения и разжижения содержимого сосуда. Это микрокосм, в котором творит алхимик. Сгущая и разжижая, он инициирует в сосуде на разных стадиях процесса разрушительные и созидательные функции Огня. Его инициатива аналогична процессу реализации выбора из Ничего в ситуации альтернативы неопределённого выбора. Надо разрешить противоречие в невозможности выбора из несуществующих вариантов. И потенциал для этого содержится в логосной инициативе творца-алхимика. Этот потенциал выражается в трансцендентном акте выбора по парадигме такого разрешения парадоксальной ситуации, которое обеспечивается возможностями нового, трансформированного Логоса, носителем которого является личность адепта. В своём внутреннем Делании адепт не дублирует происходящее вне его во внешнем Делании. Он и есть таковой.
И в измерении общего мира в себе и внешних алхимических реалий адепт, в котором инициируется действие Нового Логоса, следуя в своей инициативе ему, вносит в свой микрокосм эксклюзивную метаморфозу, будучи сущим этого мира, но и его носителем.
Аллегорическое описание этого процесса мы находим в повести об алхимическом путешествии Артура Гордона Пима в магических времени и пространстве.
Но как получить Камень? Символом Философского камня является РЕБИС — андрогин, символически выражающий целостность противоположных природных агентов, прошедших стадии распада и смерти (нигредо), Но возродившихся в единстве.
В неразличении освобождается личность субъекта от альтернативности выбора. В неразличении трансформируется сплав в единство альтернатив как однородная субстанция. В новой материи нет множественности. Все её части суть-есть одно. Таков Камень, имея для себя прообразом полностью отчуждённого в мир Абсолюта.
Образ неразличения — смешение сплавлением в действии Огня. Это же есть и личность свершившегося адепта. Так умное смешение производит трансмутацию, пройдя стадии разложения (Нигредо) и слияния. Когда нет множественности, но многое свершается в одном. И адепт мыслит не в словах, а символах, снятых в созерцании с огненного вещества. Следуя природе созерцаемого, он ставит умопостигание в снятие с созерцаемого в символах, освобождая от императивности альтернативной всевозможности в единство неразличения.
Бытие или Небытие (Ничто). Мысль взыскует выхода за пределы этой дихотомии в осуществлении свободы. Сознание ЛИЧНОСТИ создаёт спекулятивными интуициями всё более новую интеллигибельную субстанцию Бытия. Это ниоткуда идущая эволюция Бытия. Дихотомия Бытие-Небытие в антиномической парадигме Единое-Иное становится во всё новом Бытии. И в этой парадигме происходит диалектическое снятие всякого антиномического противоречия. Это есть безграничное становление Бытия. И в нём принимает участие всякая взыскующая сверхбытия ЛИЧНОСТЬ по прецеденту своего запроса, имея долю в причастности принципу личности. Бытие есть результат творческой спекуляции личности. В Мир оно отчуждается как природа.
