19. Немотивированность суть глубинное измерение подлинной свободы.
20. Она состоит в неисповедимости тотального произвола.
21. Объективированным его выражением является эфемерная неумолимость каузального принципа, как функционирующего в значении диалога между причиной и следствием.
22. Тотальность произвола идентична безосновности существования.
23. Первоначальному привкусу свободы сопутствует переживание тотального ужаса.
24. Именно здесь приоткрывается видение того, что существование безосновно.
25. Это видение имеет вообще тройственное измерение.
26. Первичное измерение — это опыт беспочвенности.
27. Опыт беспочвенности суть знание того, что факт существования не имеет подлинной укорененности в архетипе.
28. Вторичное измерение — это опыт потерянности.
29. Опыт потерянности суть знание того, что факт существования не имеет происхождения от какой бы то ни было первопричины.
30. Третичное измерение — это опыт опустошенности.
31. Опыт опустошенности суть знание того, что факт существования имеет единственнейшим своим основанием бездну немотивированности.
32. Именно здесь существу приоткрывается первоначальное видение тотальности неисповедимого произвола.
33. Именно здесь существу приоткрывается мука испытания свободой через погружение в стихию изначального безумия.
34. Погружение в эту стихию и есть рубеж выхода к духовному пробуждению.
35. Ему предшествует опыт совершенного просветления.
36. Просветление существа окончательно трансформирует яд изначального ужаса в бальзам духовного пробуждения, некогда заготовленный постижением смерти.
37. Начальная стадия просветления — это знание фиктивности осуществляемого в повседневности выбора.
38. Этот выбор видится отныне адепту навеянным внешней инерцией наличного бытия.
39. Вторая стадия просветления — это знание о принципиальном разрыве, характеризующем соотношение друг с другом возможного и действительного.
40. Возможность видится отныне адепту несоизмеримо превосходящей действительность.
41. Третья стадия просветления — это знание эфемерности диалога причины и следствия.
42. Действенность функционирования каузального принципа видится отныне адепту навеянной беспробудностью космического сна.
43. Четвертая стадия просветления — это знание о корреляции между собой субъективного и объективного начал.
44. Объективное начало видится отныне адепту ничем иным, как результатом оцепенения заключенного в субъективном начале потенциала духовного пробуждения.
