70. Простое упразднение космоса не ведет ко встрече со стерильностью абсолютного отсутствия.
71. Этой встрече предшествует инициируемая раскрепощенным фаллосом стерилизация вселенской вагины.
72. Стерильность вагины есть запечатленная на поверхности преображенной онтологии фаллическая энергетика экстатической благодати.
73. Отличие субъективного духа от духа объективного есть различие в качестве благодати.
74. Благодать объективного духа рассеяна.
75. Рассеянная благодать — это кристаллизация позитивной данности актуального наличия.
76. Благодать субъективного духа концентрирована.
77. Концентрированная благодать — это кристаллическое сгущение фаллической энергетики, не имеющей истока вовне себя самой.
78. Бодрствование субъективного духа есть манифестация присущей ему концентрированной благодати.
79. В контексте объективной духовности она предстает сгущением инфернальной тьмы.
80. Концентрированная благодать — это парадоксальный зародыш предвозвещаемого субъективным духом вселенского преображения.
1. Природа подлинного блага совершенно не объективна.
2. Она не имеет какого бы то ни было основания в актуальном наличии.
3. Стяжание подлинной благодати зиждется на парадоксе.
4. Это парадокс одоления объективной духовности.
5. Объективная духовность одолевается утверждением субъективного духа в самотождестве.
6. Только посредством него реализуется пробуждение вселенского сновидца.
7. Сущность объективного зиждется на актуальности зла.
8. Будучи стержневой пружиной онтологии, зло выражено тройственным образом.
9. Первым выражением зла является личная боль.
10. Боль знаменует собою метафизическую несводимость субъективного к объективному, сквозящую непроходимой чуждостью космоса воплощенным существам.
11. Вторым выражением зла является глобальное страдание.
12. Страдание знаменует собою безликую инертность немотивированной стихии, равнонаправленную супротив всего из сущего.
13. Третьим выражением зла является тотальный ужас.
14. Ужас знаменует собою отсутствие абсолюта.
15. Субстанциальная природа бытийной немотивированности не имеет отношения к злу.
16. Она как некий отравляющий яд, что подспуден всему сущему, но обратим в чудотворность животворящего бальзама.
17. Внешнее измерение немотивированности, выраженное каузальным принципом, есть не что иное, как экстериоризация вагинально кастрированной субъектности.
18. Гипнотический сон разумного существа, на котором зиждется его бытийная импотенция, — это результат ангажирования неумолимостью каузального принципа.
