59. Ибо радикальная нищета проявленного бытия по определению несет на себе неуловимый оттиск того, чего нет.
60. Этот оттиск непосредственно запечатлен на поверхности онтологии.
61. Он привносится сквозным веянием изначального ужаса бытия.
62. Встреча с ужасом, наряду с представленностью онтологическому одиночеству, есть единственное переживание, свойственное подлинно субъективному началу.
63. Через эту встречу пробуждающийся субъект начинает различать между ничто и нет.
64. Он постигает ничто как неотъемлемое свойство бытийного наличия.
65. Это постижение идентично универсальному опыту всепроникающей гиблости.
66. Стало быть, пребывание субъективного начала посреди внешнего для него мира равносильно опыту встречи с трупом.
67. По отношению к подлинному субъекту вселенский труп предстает сплюснутой до уровня поверхности горизонтальной плоскостью.
68. Выражаясь иначе, пребывание посреди мира утрачивает для него всякую ценность.
69. Обесценивание вселенского трупа в глазах субъективного начала есть, по существу, то же, что и обращение его в горизонтально сплюснутую плоскость.
70. Самого же субъекта можно условно поименовать как великого мертвеца.
71. Таким образом, между трупом и мертвецом существует принципиальная разница.
72. Она состоит в способе отношения обоих к принципу жизни.
73. Трупу свойственно только пародировать собою носителя жизни.
74. В то время как мертвец совершенно не проявляет себя вовне.
75. Между тем, именно он является носителем не подлежащего оскудению источника жизненного изобилия.
76. Этот источник выдает себя в нем как глубокая интенсивная тоска по радикально несбыточному.
77. Тоской мертвеца стихийный ветер немотивированности магическим образом трансформируется в перпендикулярную молнию инобытия.
78. Пробужденным субъектом она предназначается к пересечению горизонтальной плоскости гиблого космоса.
79. Этим пересечением вселенский труп чудесно преображается во вместилище жизни.
80. До тех пор фантастическая мысль о радикально несбыточном остается разве что предметом чистого безумия.
1. Высшей добродетелью на пути к пробуждению является отрешенность.
2. Она всецело сопряжена с постижением реальной смерти.
3. Реальная смерть иллюзорно отождествляется с гибелью.
4. В гибели осуществляется принцип исчезновения наличия.
5. Именно универсальная стихия гибели генерирует вселенский бытийный ток.
6. Таким образом, гибель есть не что иное, как глобальный узел энергетической концентрации.
