35. Разум определяет в статусе реальности, прежде всего, порождаемые им фетиши.
36. Интерпретируемые в значении понятий, они неизбывно доминируют над субъективным началом, поддерживая в нем состояние глубокого онтологического сна.
37. Реальное свидетельствование начинается в параметрах крушения шаблонов разума.
38. Пробуждение субъективного начала сопровождается бескомпромиссностью снятия созданных разумом фетишей и, прежде всего, гегемонии архетипов.
39. Субъективное начало открывает для себя, что именно оно, по большому счету, есть единственная безусловная реальность.
40. Субъективное начало не определимо в рамках актуального переживания.
41. Субъективное начало не сводимо к какому бы то ни было пониманию.
42. В субъективном начале спящий дух высвобождается из-под бремени разумности.
43. Изначальное безумие как раз и есть то условие, благодаря которому субъект пробуждается в качестве свободного духа.
44. Подлинно духовная свобода определяется только через управляемое безумие.
45. Воля, как содержание изначального безумия, не является сама по себе ни субъективной, ни объективной.
46. Она, будучи радикально свободной в себе самой, есть единственное динамически активное начало мироздания.
47. Ее активность сводится, по существу, к непрестанному рождению из своего лона немотивированных бытийных манифестаций.
48. Гипнотически воздействующая на воплощенных существ динамика воли всецело определяет внутреннюю структуру инерции.
49. На человеческом уровне онтологии инерция отягощается ничем иным, как свидетельствованием разума.
50. Поэтому разум неискоренимым образом воплощает в себе тотальный абсурд.
51. Субъективное начало, ориентированное на духовное пробуждение, расположено к овладению волей, как своим абсолютным достоянием.
52. Это овладение неосуществимо без радикальной трансформации ее природы.
53. Воля, становящаяся достоянием субъективного начала, как пробужденного духа, переориентируется на актуализацию принципиально невозможного.
54. Другими словами, перед подлинным субъектом открывается ошеломительная перспектива инобытия.
55. Она ознаменована фантастической мыслью о радикально несбыточном, служащей своего рода путеводной звездой пробужденного духа.
56. Фантастическая мысль уходит своими корнями в онтологический парадокс.
57. Сам же этот парадокс имеет своим фундаментом метафизический абсурд.
58. В целом, можно сказать, что именно благодаря метафизическому абсурду фантастическая мысль приобретает значение безоговорочной подлинности.
