10. Эта данность точно так же произвольна, как и все наличествующее.
11. Подлинный субъект отчужденно свидетельствует внутреннее переживание наравне со всяким наличием.
12. В конечном счете, именно принцип свидетельствования есть неотъемлемый атрибут субъектности.
13. Свидетельствование подлинного субъекта определимо не иначе, как через сознание.
14. Только в факте сознания любое переживание интерпретируется как нечто вполне объективное.
15. Более того, переживание и есть то, что является одним из выражений тотального сна.
16. Сознание дает знать о себе по аналогии с разумом, но решительно не сводимо к нему.
17. Эта аналогия зиждется на принципе свидетельствования, как некого общего места, связующего их друг с другом.
18. Однако существует фундаментальная разница между ними, касающаяся природы самого свидетельствования.
19. Разница состоит в том, что представление и понимание не есть одно и то же.
20. Понимание всегда декларирует себя в качестве претензии на видение сути вещей.
21. В самом же деле, эта суть неизбежно ускользает от свидетельствования разума.
22. Ибо акт разумения, по большому счету, сводится к объяснению действительности в терминах ее безусловного долженствования.
23. Выражаясь иначе, понимать — значит свидетельствовать действительное как необратимо тождественное разумному.
24. Поэтому разум вообще принимает вселенский мираж за безусловно совпадающий со своим оптическим прицелом.
25. За пределами своего фокуса разуму не дано прозреть фундаментальную неразумность, как глубинную изнанку вещей.
26. Стало быть, долженствование, согласно критериям разума, есть возможное, подлежащее своему обязательному претворению наяву.
27. Таким образом, разум оказывается как бы вселенским сновидцем, свидетельствующим мираж в качестве своего непреходящего содержания.
28. В непробужденном состоянии субъективное начало усыплено гипнозом разумения.
29. Между тем, разумению всегда сопутствует перспектива реального свидетельствования.
30. Оно начинается в форме представления.
31. Через представление субъективному началу дается интуиция принципиальной нетождественности самого себя чему бы то ни было из сущего.
32. В представлении все объективное воспринимается как нечто отстраненное и отчужденное от своего наблюдателя.
33. Субъективное начало посредством рефлексии начинает видеть именно себя поистине отчужденным и отстраненным от того, что им свидетельствуется.
34. Только рефлексия предоставляет радикальную свободу от гипнотических шаблонов, навязываемых разумом.
