Иная Весть | страница 36



37. Отсюда рождаются три руководящих повседневным сознанием принципа — опоры, координации и проводника.

38. Принцип опоры явлен гегемонией пространства.

39. Она основана на запросе о месте.

40. Здесь определяющими предстают вопросы где, куда и откуда.

41. Ответы на эти вопросы даются ориентирами там, туда и оттуда.

42. Принцип координации явлен гегемонией времени.

43. Она основана на запросе о сроках.

44. Здесь определяющим предстает вопрос когда.

45. Ответ на этот вопрос дается ориентирами тогда и потом.

46. Принцип проводника явлен гегемонией причинности.

47. Она основана на запросах о причине и цели.

48. Здесь определяющими предстают вопросы почему и зачем.

49. Эти вопросы опосредованы диктатом направления, а потому не имеют относительно себя безальтернативного ответа.

50. Диктат направления дает знать о себе в запросе об обстоятельстве.

51. Здесь определяющим предстает единственный и, по сути, неразрешимый вопрос как.

52. Неоднозначным ответом на вопрос о направлении создается неудовлетворенность повседневного сознания предложенными ему ориентирами.

53. Эта неудовлетворенность зиждется на внутренних противоречиях разума, из фикций которого как раз и соткано повседневное сознание.

54. Разум бессилен в предложении безукоризненных траекторий бытийного пути.

55. Поэтому навеянные разумом ориентиры обратно пропорциональны всегда сопутствующей спящему существу угрозе оказаться дезориентированным.

56. В дезориентации как раз и заключена потерянность спящего существа.

57. Именно в ней состоит принципиальное определение его изначального удела.

58. Потерянность служит порогом выхода в бездну изначального безумия.

59. Через этот выход осуществляется радикальная электрификация потерянного существа молниеносным зарядом ужаса.

60. Ужас равносилен опыту принципиальной немотивированности существования.

61. Апелляция к разуму не способна гарантированным образом упредить от этого опыта.

62. Ибо разум вообще есть не иначе как непроизвольный зодчий вселенского сна.

63. Переживание ужаса реализуется в бескомпромиссном уничтожении фиктивных абстракций, довлевших над спящим существом, казалось бы, неодолимым образом.

64. Первичной стадией ужаса является низвержение гегемонии пространства.

65. Здесь опытом изначального безумия дается разрыв с принципом опоры.

66. Этот разрыв обесточивает напряжение, свойственное диалогу с себе подобным.

67. Вторичной стадией ужаса является низвержение гегемонии времени.

68. Здесь опытом изначального безумия дается разрыв с принципом координации.